年終歲尾，送禮大軍再一次出征起航，送親戚、送朋友，送領(lǐng)導(dǎo)、送客戶……

　　不少網(wǎng)友在網(wǎng)上哀嘆，過年到底送什么？與此同時(shí)，各類商家也挖空心思地推出各種禮品，千奇百怪、價(jià)值不菲的禮品再一次被人們所關(guān)注。

　　針對(duì)當(dāng)下的“送禮熱”，中國(guó)社科院哲學(xué)研究所研究員李河說：“在當(dāng)今社會(huì)，禮正在變質(zhì)，甚至變態(tài)，當(dāng)禮和利益掛鉤之后，它就變成了一種考驗(yàn)，送禮的方式、送禮的名目，送禮的輕重，都在考驗(yàn)著人們的智商和財(cái)力，節(jié)日逐漸成為人們的一種負(fù)擔(dān)。”如何改變這一現(xiàn)狀，這值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

　　禮的本質(zhì)：禮是精神的傳達(dá)　　

　　送禮，本是中國(guó)的傳統(tǒng)，甚至是整個(gè)東方世界的傳統(tǒng)。中國(guó)人說“有禮儀之大，謂之夏”，禮從何來？李河說：“從根本上來講，禮節(jié)最早從宗教和祭祀而來，它是儀式化的一部分”。

　　如今，宗教和祭祀的意義逐漸變淡，世俗化的一面成為了主流，更多的普通人，又應(yīng)該怎么樣去看待禮？李河說：“其實(shí)禮節(jié)從來都是不分開的。禮是一種符號(hào)，它是人對(duì)內(nèi)心的直接訴求，是親朋好友之間的一種心靈的溝通，是傳達(dá)感情，溝通情誼的渠道。節(jié)，應(yīng)該有兩個(gè)意思，節(jié)日、節(jié)制。節(jié)日在現(xiàn)在大多已變成吃喝玩樂的機(jī)會(huì)，其實(shí)不然，節(jié)日不光是吃飽肚子，不光是休閑，還應(yīng)該有精神上的放松，讓人能夠有機(jī)會(huì)給感情增添一點(diǎn)內(nèi)容”。

　　禮的變質(zhì)：送禮成了花錢大賽　　

　　禮，從來都是中國(guó)文化，乃至東方文化中最重要的內(nèi)容之一，孔子教人六藝，禮居其首，可見禮的重要。然而不管是宗教的禮，還是世俗的禮，都是精神性的、符號(hào)性的。李河說：“傳統(tǒng)文化中的‘禮’和‘儀’是緊密聯(lián)系的，而且‘儀’是重心，這種儀式感是一種強(qiáng)烈的精神內(nèi)容，物質(zhì)上的內(nèi)容是其次的。”

　　如今，禮逐漸失去了它的精神性，變得更加物質(zhì)，送禮成了花錢大比賽。

　　從精神到物質(zhì)，從原來的優(yōu)雅、從容和高貴的精神內(nèi)容變成了金錢和物質(zhì)的代表，對(duì)于這種變化，李河說：“禮是一種符號(hào)，符號(hào)的特性就是人可以賦予它不同的內(nèi)容。不同的環(huán)境中，它被賦予的內(nèi)容自然不同。禮在現(xiàn)在顯然已經(jīng)超出了感情和精神的范疇，而被賦予了太多其他的訴求。表現(xiàn)到具體的生活中，下級(jí)要給上級(jí)送禮，單位職工要給領(lǐng)導(dǎo)送禮，每個(gè)人都要給利益相關(guān)人送禮，再加上攀比成風(fēng)，如今，禮這個(gè)符號(hào)，已經(jīng)變質(zhì)，甚至是變態(tài)了。”

　　禮的異化：送禮更多是為了打點(diǎn)　　

　　往來之禮，是傳統(tǒng)的文化和習(xí)俗。如今，禮的異化，逐漸使其失去了“往來”的特點(diǎn)。禮本是相互的，是雙向的，但現(xiàn)在幾乎變成了單向的，比如下級(jí)給上級(jí)送禮，上級(jí)回禮的可能很少。

　　然而單向的送禮，又該如何定義？李河說：“我們假定送禮是一個(gè)中性詞，它負(fù)的那一面，就是打點(diǎn)，打點(diǎn)自然是不需要往來的。送禮不是問題，打點(diǎn)才是問題。而且打點(diǎn)已然成風(fēng)，官場(chǎng)、職場(chǎng)，包括學(xué)界都無可避免。而且，學(xué)界的打點(diǎn)是最不能讓人容忍的，知識(shí)分子本來最講氣節(jié)，而今，連學(xué)界都守不住一片凈土了”。

　　在“利交”的社會(huì)里，在打點(diǎn)的人際關(guān)系中，送禮帶來的是整個(gè)社會(huì)的問題，李河說：“送禮，瓦解掉了整個(gè)社會(huì)公平、公正的環(huán)境。利交的后果，是在官場(chǎng)中，產(chǎn)生腐敗，職場(chǎng)中，樹立不正之風(fēng)，破壞公平。學(xué)界本來和打點(diǎn)是格格不入的，它應(yīng)該是一個(gè)完全封閉的精神世界，但也淪落了，利益讓人失守，各種各樣的學(xué)術(shù)腐敗已經(jīng)不是新鮮事情了”。

　　禮的轉(zhuǎn)變：禮不能徹底地變成錢　　

　　失去了精神內(nèi)涵，失去了儀式意義的禮，蛻變成了一場(chǎng)物質(zhì)比賽，乃至金錢比賽。

　　從羞于談錢到踴躍談錢，短短幾十年，改變了幾千年的禮儀習(xí)慣。李河說：“禮本是精神性質(zhì)的，過去送禮，生怕體現(xiàn)出錢來，所以人們花心思費(fèi)腦筋，想這個(gè)禮怎么才能送得高雅，怎么才能體現(xiàn)出自己的感情。而現(xiàn)在，人們同樣花心思費(fèi)腦筋，卻變成了怎么樣才能讓人家看出禮中的錢來，比如高價(jià)禮品要保留價(jià)簽，各有手段，五花八門。”

　　當(dāng)禮中的錢越來越被重視，送錢就成了必然。李河說：“禮的輕重本來不應(yīng)該直接影響目的，所謂禮輕情意重，禮不是衡量情誼的標(biāo)準(zhǔn)，但是當(dāng)禮和利益訴求聯(lián)合起來的時(shí)候，禮輕情意重就不復(fù)存在了，人際關(guān)系在這里變成了純粹的物質(zhì)關(guān)系。古人說‘禮下于人，必有所求’，這句話里的禮本來意思是態(tài)度謙恭，現(xiàn)在直接就成了物質(zhì)和金錢”。

　　禮的異化是社會(huì)問題，然而在李河看來，即便是在這個(gè)環(huán)境中，也應(yīng)該有底線，他說：“錢也是符號(hào)，大家都知道這個(gè)是越多越好。可能人們不得不隨波逐流，但是不應(yīng)該把禮徹底變成錢，直接送錢，本來就是很犯嫌疑的”。

　　問題根源：生活中的無處不競(jìng)爭(zhēng)

　　送禮本來應(yīng)該是好事，最起碼也應(yīng)該是中性的。然而，當(dāng)它變成了一個(gè)值得人們擔(dān)憂的問題時(shí)，就說明我們的社會(huì)出問題了。

　　對(duì)于禮的異化，有人說是攀比，有人說是炫耀，李河表示：“這兩種情況都有，但不是最根本的，古人都說‘富貴不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行’，歷史上從來也不缺粗魯?shù)厮投Y的人。如今的問題，送禮之間的攀比和目的性，已成為社會(huì)的普遍現(xiàn)象，才是讓人擔(dān)憂的問題”。

　　談及原因，李河用兩個(gè)詞來解釋：競(jìng)爭(zhēng)、支配。他說：“當(dāng)今的人們，從小到大都生活在無處不在的競(jìng)爭(zhēng)之中，孩子生下來，要有更好的生活條件，上學(xué)要有更好的學(xué)校，畢業(yè)了要有更好的工作，工作以后還要更高的職位和收入……每一個(gè)人，他的學(xué)習(xí)、工作、生活都處在競(jìng)爭(zhēng)之中，競(jìng)爭(zhēng)就是生命的主流，自然而然就想方設(shè)法增加自己的競(jìng)爭(zhēng)資本，送禮也就變成了競(jìng)爭(zhēng)的手段。另一個(gè)是支配，這是體制的問題，上級(jí)支配下級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)支配職員，人不是自主的，不是自由的，是依附性的，這樣的狀態(tài)下，送禮就成了獲得更高的地位、更多的財(cái)富的渠道。”

　　解決途徑：節(jié)制不能改變禮的崩潰

　　古人說“禮崩樂壞”，李河說：“樂壞不敢說，禮崩已經(jīng)是事實(shí)”。面對(duì)愈演愈甚的送禮大潮，也一直都有人呼吁要節(jié)制，然而節(jié)制真的能減緩乃至改變禮的崩潰嗎？

　　在李河看來，不必去批評(píng)送禮的人，他說：“普通人，即便是真的徹底地超脫出來，完全拒絕送禮，就沒有壓力了嗎？生活在這個(gè)環(huán)境之中，很多人其實(shí)是被綁架的，比如說隨份子，這些年水漲船高，人家隨500，你能隨50嗎？”

　　然而，禮仍舊是需要回歸的，不能因無奈而放任。李河說：“當(dāng)一個(gè)社會(huì)，連送禮都成了一個(gè)不能承受的負(fù)擔(dān)，這就非常麻煩了。我們應(yīng)該想想辦法，讓這個(gè)社會(huì)能夠輕松一點(diǎn)兒，讓生活在其中的人能夠舒服一點(diǎn)兒。按道理說，給人們最好的建議，是讓禮回歸本性，回歸到它原本的精神含義，符號(hào)意義。”

　　要讓禮回歸，就要從社會(huì)的角度解決，李河說：“倘若能夠真的減弱一點(diǎn)人的依附性，改變一點(diǎn)社會(huì)的支配制度，減少一點(diǎn)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的崇拜，把我們的社會(huì)變得寬松一點(diǎn)，更加公正和公平一點(diǎn)，讓打點(diǎn)失去意義。那么人就可能轉(zhuǎn)變成為自主性的、不依附于級(jí)別、領(lǐng)導(dǎo)等的自由的人，那個(gè)時(shí)候，人才能真的輕松起來”。

　　李河：當(dāng)人際關(guān)系變成“利交”

　　南朝劉孝標(biāo)在《廣絕交論》：“素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。”當(dāng)商品社會(huì)中的人際關(guān)系變成“利交”，禮后面的節(jié)，就不再是精神的放松和慰藉，也不再是身體的休息和調(diào)整，而成了一個(gè)比平時(shí)更加緊張激烈的戰(zhàn)場(chǎng)。本來人們?cè)诩t塵中打滾兒，就已經(jīng)很累了，過節(jié)應(yīng)該平衡一下心靈，調(diào)整一下心態(tài)，但是現(xiàn)在卻更累了，身體累、心理累，財(cái)務(wù)上同樣也累。

　　但要改變這一現(xiàn)狀卻是很難，在如今的社會(huì)環(huán)境中，很多人其實(shí)是被綁架的。

　　步入社會(huì)，每個(gè)人都不得不深陷在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，獨(dú)善其身的結(jié)果可能是他承受不了的，甚至是災(zāi)難性的。即使能逃避這一切的競(jìng)爭(zhēng)，但你同樣要處理很多的社會(huì)關(guān)系，如親戚、朋友，這一切依舊要受到各種各樣的影響。

　　這樣一個(gè)披枷戴鎖的人，你給他出多少主意，提多少建議，都不會(huì)讓他變得輕松。

《北京晨報(bào)》2011年1月24日