印章興廢，絕類于詩(shī)。秦以前無(wú)論矣，蓋莫盛于漢晉。漢晉之印，古拙飛動(dòng)，奇正相生；六朝而降，乃始屈曲盤回如繆篆之狀；至宋則古法蕩然矣……

——明·沈野《印談》

　　篆刻界有所謂的“印宗秦漢”之說。我們?cè)谶@里先欣賞兩個(gè)私家印：

　　平和而又不乏靈動(dòng)之美的——春安君

　　疏密有致，典雅秀麗的私印——慶忌

　　再來欣賞一近代時(shí)期的作品。

　　錢式（1847～？），字次行，號(hào)少蓋，錢塘人，工篆刻。上海博物館藏；形制為縱23毫米，橫13毫米；印文：子榖；

　　邊款：

　　余別號(hào)子榖，趙益甫（按，即近代書畫藝術(shù)大家趙之謙）師所命也。師授余篆學(xué)無(wú)所隱，但恐木不可雕，有負(fù)厚望耳。同治壬戌十月，錢式刻于鹿城并志。

　　印章是何時(shí)產(chǎn)生的，在什么條件下產(chǎn)生的，歷代一直眾說紛紜。

　　按唐代杜佑《通典》中的說法：“三代之制，人臣皆以璽玉為印，龍虎為紐。”印章的起源當(dāng)在夏、商、周三個(gè)時(shí)代。當(dāng)然，這樣的說法太過寬泛了。

　　從傳世和考古發(fā)掘來看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期印章的使用已經(jīng)十分頻繁和普遍。

　　有了印章，最關(guān)鍵的就是其所承載的圖案和文字。這就涉及到——篆刻——這一語(yǔ)匯。

　　篆刻遠(yuǎn)紹千年歷史，直溯文字淵源，旁通書、畫之理，與其它姊妹藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；又兼涉鐫刻技藝，內(nèi)含人品和修養(yǎng)，從里至外都散發(fā)藝術(shù)感染力。

　　“篆刻”一詞主要有三種含義：

　　一是其構(gòu)詞本義，即“以篆書鐫刻”

　　凡甲骨、泉幣、鐘鼎、碑版、印章、磚瓦、陶器等物上以篆書鐫（鑄）刻之文字都屬這一范圍，基本包含于古代的“金石”范疇之內(nèi)，可稱為“篆刻”的廣義用法。

　　二是喻義，精心為文或刻意雕琢文章之義

　　本于漢代揚(yáng)雄《法言?吾子》中的“童子雕蟲篆刻，壯夫不為”一語(yǔ)。

　　這是古文獻(xiàn)中首次見到“篆刻”語(yǔ)詞。揚(yáng)雄使用“篆刻”的本義，是比喻當(dāng)時(shí)以賦體為主的文學(xué)創(chuàng)作為小技，含貶義。

　　三國(guó)曹魏時(shí)期，曹丕《典論?論文》提出“文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的著名論斷后，文學(xué)創(chuàng)作的地位有大幅的提升。魏晉時(shí)期更是普遍地被人們稱為“文學(xué)的自覺時(shí)代”，回溯揚(yáng)雄對(duì)文學(xué)的這種略帶貶意的指稱，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲氖烤臑槲牡囊夂?/p>

　　三是狹義，專指“篆刻印章”，并特指元明以來的文人篆刻——即現(xiàn)代意義上的篆刻藝術(shù)

　　此義最早見于元代的文獻(xiàn)，后逐漸成為此詞最主要的內(nèi)涵。

　　汪啟淑（1728～1799），字慎儀，號(hào)秀峰，清代安徽歙縣人。建“開萬(wàn)樓”、“飛鴻堂”，藏書數(shù)千種，開修《四庫(kù)全書》時(shí)，命各地進(jìn)獻(xiàn)圖書，僅汪氏一家就獻(xiàn)書524 種之多。

（汪啟淑印）

（飛鴻堂）

　　汪啟淑酷嗜印章，自稱“印癖先生”。

　　《飛鴻堂印譜》，中國(guó)印學(xué)史上具有重要地位的大型總集式印譜，與《學(xué)山堂印譜》、《賴古堂印譜》合稱為“至美之三堂印譜”。

　　　是書是汪啟淑在乾隆年間集拓家藏古銅印以及當(dāng)時(shí)一百數(shù)十家印人篆刻而成的，收錄極為謹(jǐn)慎，每印皆經(jīng)汪氏與諸同好虛心商榷，合于古法，方始奏刀，故編輯印譜時(shí)間前后約有三十余年，最終成于1776 年。

　　《飛鴻堂印譜》共收錄印數(shù)約為3500方，印文多摘自經(jīng)籍史傳、諸子百家、詩(shī)文詞曲、格言成語(yǔ)等書，選雅避俗，趣味盎然，令人愛不釋手。

（覃精藝藻，郁志儒林）

（酣飲賦詩(shī)）

（未完待續(xù)）