1995年暑假我接受了國(guó)家教委的一個(gè)任務(wù)：新編一部中國(guó)文學(xué)史。當(dāng)時(shí)有兩種選擇，一種選擇是從我的身邊請(qǐng)幾位比較年輕的老師做助手，由我一個(gè)人撰寫(xiě)，這樣可以寫(xiě)出個(gè)人的特色。另一種選擇是請(qǐng)多位學(xué)者與我合作，集體編寫(xiě)，這樣可以集思廣益。經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，我決定采取后一種方式。主要是考慮到教材應(yīng)當(dāng)建立在廣闊的學(xué)術(shù)背景上，博采眾家之長(zhǎng)，我一個(gè)人的知識(shí)和見(jiàn)解很有局限，難以保證書(shū)的水平。按我的設(shè)計(jì)，這部書(shū)一共分為四卷九編，除了我本人兼任一編的主編外，又聘請(qǐng)聶石樵先生、李炳海先生、羅宗強(qiáng)先生、莫礪鋒先生、黃天驥先生、黃霖先生、袁世碩先生、孫靜先生各擔(dān)任一編的主編。他們欣然同意了我的請(qǐng)求，我們立即開(kāi)始了編寫(xiě)工作。經(jīng)過(guò)兩年半的努力，在1997年底向高等教育出版社交了全部書(shū)稿。高等教育出版社經(jīng)過(guò)認(rèn)真編輯校對(duì)，現(xiàn)在這部書(shū)終于出版了。

　　我想就全書(shū)的總體設(shè)計(jì)，我們的編寫(xiě)方針，文學(xué)史學(xué)科的一些帶有全局性的問(wèn)題，談一些粗淺的看法，并對(duì)如何使用這本書(shū)提幾點(diǎn)不成熟的建議。

一、守正出新

　　守正出新是我一開(kāi)始就提出的編寫(xiě)方針，得到各編的主編同意，并貫穿在整個(gè)編寫(xiě)過(guò)程中。所謂“守正”，首先是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，貫徹批判繼承的精神，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析。其次，是吸取已有的各種文學(xué)史的編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，吸收各方面新的研究成果，使這部書(shū)能夠體現(xiàn)當(dāng)前的研究水平。所謂“出新”，就是以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，挖掘新的資料，采取新的視角，做出新的論斷，力求有所突破和創(chuàng)新，并把學(xué)生帶到學(xué)術(shù)的前沿。守正是這部書(shū)的基點(diǎn)，如果不能守正，就會(huì)走上歧途，也不能適應(yīng)教學(xué)的需要。出新是這部書(shū)的生命，如果不能出新，就失去了編寫(xiě)的意義。

　　為了進(jìn)一步說(shuō)明守正出新這個(gè)方針，也許有必要回顧一下文學(xué)史編寫(xiě)的歷史和現(xiàn)狀。我在著手主編這部書(shū)之前以及在整個(gè)編寫(xiě)過(guò)程中，始終認(rèn)真地思考著這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)橹挥姓_地估價(jià)別人已有的成績(jī)，才能找準(zhǔn)自己的位置。

　　中國(guó)古代的史學(xué)家和文學(xué)家早已注意到文學(xué)的發(fā)展與變遷，并作了許多論述。然而這些還不能算是對(duì)文學(xué)發(fā)展過(guò)程的系統(tǒng)完整的論述，因而還不是專門(mén)的文學(xué)史著作，更不能說(shuō)已經(jīng)建立了獨(dú)立的文學(xué)史學(xué)科。

　　最早撰寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史的是外國(guó)人。日本人笹川種郎于1898年出版的《支那歷朝文學(xué)史》，是早稻田大學(xué)的講義。這本書(shū)于1903年由上海中西書(shū)局翻譯出版。此外，英國(guó)人翟理斯（Giles）于1901年出版過(guò)一部中國(guó)文學(xué)史。德國(guó)的葛魯貝（Grube）于1902年出版過(guò)一部《中國(guó)文學(xué)史》，也比較早。中國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史著作，是20世紀(jì)初受了外國(guó)的影響才開(kāi)始的，一般認(rèn)為林傳甲的《中國(guó)文學(xué)史》是發(fā)軔之作。這部書(shū)是林傳甲于光緒三十年（1904）在京師大學(xué)堂師范館任國(guó)文教員時(shí)所編的講義，宣統(tǒng)二年（1910）由武林謀新室排印出版。他在《題記》中自稱是仿日本笹川種郎之作，不過(guò)這兩部書(shū)的內(nèi)容、觀點(diǎn)和體例都不相同。笹川的《支那歷朝文學(xué)史》論述的范圍包括詩(shī)、詞、賦、戲曲、小說(shuō)，在戲曲、小說(shuō)方面，對(duì)《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西廂記》、《琵琶記》、《西游記》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》都有專門(mén)論述。這體現(xiàn)了一種與中國(guó)古代不同的新的文學(xué)觀。相比之下，林著雖說(shuō)是仿笹川之作，但其文學(xué)觀念并沒(méi)有超出傳統(tǒng)。林氏把文學(xué)限定在正統(tǒng)詩(shī)文之中，對(duì)笹川講述戲曲小說(shuō)，很不滿意，說(shuō)“其識(shí)見(jiàn)污下，與中國(guó)下等社會(huì)無(wú)異。”他對(duì)文學(xué)發(fā)展的論述集中在文體辨析以及散文和駢文的分合上，顯得狹窄和偏頗。

　　從林氏《中國(guó)文學(xué)史》出版到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了將近一個(gè)世紀(jì)，據(jù)陳玉堂《中國(guó)文學(xué)史書(shū)目提要》的統(tǒng)計(jì)，截止到1949年，共出版各類文學(xué)史，包括通史、斷代史、分體史、斷代分體史，共346種。另?yè)?jù)臺(tái)灣黃文吉《中國(guó)文學(xué)史書(shū)目提要》統(tǒng)計(jì)，到1994年為止，包括臺(tái)灣、香港和世界其他各地在內(nèi)，出版的中國(guó)文學(xué)史共有1600多種。這些著作的作者當(dāng)中有許多卓有建樹(shù)的學(xué)者，包括王國(guó)維、魯迅、謝無(wú)量、胡適、鄭振鐸、劉大杰、余冠英、錢(qián)鐘書(shū)、游國(guó)恩、蕭滌非、王起、林庚、譚正璧、程千帆等人。

　　有一種意見(jiàn)認(rèn)為，一百年來(lái)中國(guó)文學(xué)史的編著和研究固然取得許多成績(jī)，但距離它的成熟，還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。我的估計(jì)恰恰相反，我認(rèn)為文學(xué)史當(dāng)之無(wú)愧地可以稱得上是一門(mén)成熟的學(xué)科。

　　我是怎樣確定成熟的標(biāo)志呢？我提出三個(gè)必備的條件：

　　1．具有完整的研究對(duì)象

　　這是一個(gè)與文學(xué)觀念聯(lián)系在一起的問(wèn)題。“文學(xué)”這個(gè)詞早在先秦就出現(xiàn)了，《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》記載孔門(mén)分為四科，其中有一科就是文學(xué)，那時(shí)的文學(xué)是指古代的典籍。到了漢代，文學(xué)又指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)。到了南朝，又有文筆之分，其所謂“文”，已經(jīng)接近今天的文學(xué)。但是在古代所謂“文”始終限于正統(tǒng)的詩(shī)文，而沒(méi)有包括戲曲和小說(shuō)。王國(guó)維在《宋元戲曲史序》中提出了全新的看法，有了王國(guó)維的這部著作，戲曲才取得和詩(shī)文同等重要的地位，堂而皇之地進(jìn)入中國(guó)文學(xué)史之中。

　　小說(shuō)的情況類似。《漢書(shū)·藝文志》著錄小說(shuō)15家，曰：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。”這種定義歷代相傳，直到《四庫(kù)提要》沒(méi)有大的變化。《四庫(kù)總目》子部小說(shuō)家將小說(shuō)分為三派：雜事、異聞、綴集瑣語(yǔ)。而將唐以后虛構(gòu)成分較多的傳奇、話本和長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)一概斥之為“誣漫失真、妖妄熒聽(tīng)”，而加以排斥。這種情況到近代才開(kāi)始發(fā)生變化。梁?jiǎn)⒊谖煨缱兎ㄇ昂螅珜?dǎo)“小說(shuō)界革命”，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的社會(huì)作用，號(hào)召以小說(shuō)為政治服務(wù)。他在《小說(shuō)與群治之關(guān)系》一文中說(shuō)：“小說(shuō)為文學(xué)之最上乘也。”在1902年《新民叢報(bào)》第14號(hào)上刊載的關(guān)于《新小說(shuō)》的廣告中說(shuō)：“小說(shuō)之道感人深矣。”后來(lái)魯迅在1923年出版了《中國(guó)小說(shuō)史略》，這是中國(guó)人研究小說(shuō)史的開(kāi)山之作。

　　傳統(tǒng)的文學(xué)觀念里本來(lái)不包括戲曲和小說(shuō)，在那種觀念下，不可能寫(xiě)出真正的文學(xué)史。近一百年來(lái)，中國(guó)文學(xué)史這個(gè)學(xué)科，是靠補(bǔ)人戲曲和小說(shuō)的內(nèi)容而建立起來(lái)的；中國(guó)文學(xué)史這個(gè)學(xué)科的發(fā)展，也是靠了戲曲和小說(shuō)研究的進(jìn)展而帶動(dòng)起來(lái)的。加入戲曲、小說(shuō)的內(nèi)容以后，文學(xué)史就具有了完整的研究對(duì)象，而具備了成為成熟學(xué)科的一個(gè)重要條件。

　　2．建立了比較完整的體系

　　二三十年代編寫(xiě)文學(xué)史的風(fēng)氣很盛，共有二十多部。其中謝無(wú)量的《中國(guó)大文學(xué)史》（中華書(shū)局，1918年）影響最大，可以作為這個(gè)時(shí)期文學(xué)史著作的代表。就這部書(shū)而言，已經(jīng)建立了比較完整的文學(xué)史著作的體系。此書(shū)共分十卷五編，五編為緒論、上古文學(xué)史（先秦及秦）、中古文學(xué)史（漢至隋）、近古文學(xué)史（唐至明）、近世文學(xué)史（清）。既包括正統(tǒng)詩(shī)文，也包括戲曲、小說(shuō)，既包括重要作家的評(píng)介，也包括一些主要文學(xué)流派的說(shuō)明，已經(jīng)具備了后來(lái)文學(xué)史著作的規(guī)模。其所謂大文學(xué)史，是廣義的文學(xué)史，既包括純文學(xué)，也包括學(xué)術(shù)，以及與文學(xué)相關(guān)的文章。聯(lián)系整個(gè)學(xué)術(shù)文化來(lái)研究文學(xué)史，這在當(dāng)時(shí)是具有前瞻性的。近十幾年來(lái)，我們?cè)S多學(xué)術(shù)界的朋友正是朝著這個(gè)方向努力，并取得了可喜的成果。

　　3．出版了一批高水平的著作

　　鄭振鐸的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》出版于1932年，劉大杰的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》上卷出版于1941年，下卷出版于1949年。這兩部書(shū)分別代表了30年代和40年代文學(xué)史研究的水平。中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所的《中國(guó)文學(xué)史》三冊(cè)，出版于1962年。游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》四冊(cè)，出版于1963年。這兩部書(shū)的編寫(xiě)者力求運(yùn)用馬克思主義的理論觀點(diǎn)方法，清理中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程，代表了五六十年代文學(xué)史研究的最高水平，作為大學(xué)的教材，使用了30多年。雖然其中存在著這樣那樣的局限，但還是以其嚴(yán)謹(jǐn)性與系統(tǒng)性，贏得廣大師生的重視，證明具有長(zhǎng)久的生命力。今后不管編出什么新的文學(xué)史，都不能抹煞它們的歷史地位。

　　80年代以來(lái)，又出版了多種文學(xué)史，包括分期、分體的文學(xué)史。這些著作力求擺脫極左的影響，在文學(xué)觀念、研究方法和作家作品的評(píng)價(jià)上提出許多新的見(jiàn)解。這些文學(xué)史各有特色各有創(chuàng)獲，又把這個(gè)學(xué)科大大地向前推進(jìn)了一步。

　　因此，我認(rèn)為中國(guó)文學(xué)史這個(gè)學(xué)科完全可以說(shuō)是一門(mén)成熟的學(xué)科。這個(gè)判斷很重要，明確了這一點(diǎn)也就明確了我們是在一門(mén)已經(jīng)成熟的學(xué)科中進(jìn)行新的探索。既要充分尊重近百年來(lái)文學(xué)史的研究成果，不能推倒重來(lái)，也要充分看到其不足之處，不能裹足不前。平正才能通達(dá)，才能出新，才能致遠(yuǎn)，對(duì)此我始終有清醒的認(rèn)識(shí)。

二、什么是文學(xué)史

　　任何人編寫(xiě)文學(xué)史，首先都會(huì)遇到一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，即什么是文學(xué)史？這是屬于文學(xué)史觀的一個(gè)基本問(wèn)題，80年代以來(lái)，已有不少文章專門(mén)討論過(guò)，各人的理解很不一致，也有不少新的說(shuō)法。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們的回答非常樸素：文學(xué)史就是作為人類文化成果一部分的文學(xué)的歷史。

　　具體地說(shuō)：第一，文學(xué)史就是文學(xué)的歷史，要把文學(xué)當(dāng)成文學(xué)來(lái)研究，這叫做“文學(xué)本位”。第二，文學(xué)史是“史”，是文學(xué)的發(fā)展史，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用史家的眼光來(lái)觀察和研究文學(xué)的現(xiàn)象，這叫做“史學(xué)思維”。第三，文學(xué)是文化的一部分，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與文化的關(guān)系，將文學(xué)放到文化的大背景上進(jìn)行研究，這叫做“文化學(xué)視角”。

　　先說(shuō)第一點(diǎn)。文學(xué)史是文學(xué)的歷史，這似乎是不言而喻的，其實(shí)不然。五六十年代，在極左思潮的影響下，并不把文學(xué)史當(dāng)成文學(xué)的歷史看待，而是把文學(xué)史當(dāng)成社會(huì)史的附庸，或者把文學(xué)史當(dāng)成是某種意識(shí)形態(tài)（如儒法斗爭(zhēng)）的驗(yàn)證。80年代中期以來(lái)，又有一些新的說(shuō)法，說(shuō)文學(xué)史就是別的什么什么史，這種種新的探索肯定是有意義的，但似乎還沒(méi)有脫離過(guò)去的思路，還是把文學(xué)史規(guī)定為文學(xué)之外某種別的東西的歷史。我們的看法不同，我們強(qiáng)調(diào)回到文學(xué)本位上來(lái)，文學(xué)史不是別的什么史，而是文學(xué)本身的歷史。因?yàn)槭俏膶W(xué)的歷史，所以在充分注意其思想內(nèi)容的同時(shí)，也充分重視文學(xué)之所以成為文學(xué)并具有藝術(shù)感染力的特點(diǎn)及其審美價(jià)值。我們不愿意把文學(xué)史用一種什么別的東西框住，而是把研究的重點(diǎn)放到文學(xué)本身上來(lái)，力求深入說(shuō)明那些重要的文學(xué)現(xiàn)象，說(shuō)明作家們?yōu)槲膶W(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，說(shuō)明每個(gè)時(shí)期文學(xué)發(fā)展的新素質(zhì)和新特點(diǎn)。

　　例如漢代這一編，講了作家群體的生成及其社會(huì)條件。大家知道在先秦還沒(méi)有構(gòu)成作家群體，作家群體是從漢代才開(kāi)始出現(xiàn)的，這是文學(xué)史上的一件大事。以賦家而論，僅西漢就有賈誼、枚乘、東方朔、枚皋、司馬相如、王褒、揚(yáng)雄等大家，可以說(shuō)是群星燦爛。李炳海先生試著對(duì)這種現(xiàn)象做出解釋，他注意到當(dāng)時(shí)解讀文學(xué)典籍的風(fēng)氣，獻(xiàn)納辭賦的風(fēng)氣，一些文化機(jī)構(gòu)（如樂(lè)府、東觀、鴻都門(mén)學(xué)）的設(shè)立，游學(xué)游宦的風(fēng)氣，這些對(duì)于作家群體的生成起了重要的作用。這是從文學(xué)本身出發(fā)，提出一個(gè)尚未引起充分注意的問(wèn)題，進(jìn)而深入到歷史資料中，給予圓滿的回答。再如黃霖先生寫(xiě)《西游記》那一章，從文學(xué)的感受出發(fā)，首先肯定這是一部游戲之作，進(jìn)而說(shuō)明戲筆中有至理，蘊(yùn)含著某種深意和主旨。又說(shuō)《西游記》是一部積累型的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它的整體內(nèi)涵很豐富，既有總體性的寓意，也有局部性的象征。又如，袁世碩先生執(zhí)筆的《聊齋志異》這一章，說(shuō)此書(shū)是詩(shī)化的小說(shuō)，是用傳奇法以志怪，很中肯地指出了它的藝術(shù)特色。羅宗強(qiáng)先生主編的唐代文學(xué)這一編，用意象分析的方法，努力解析某些唐代詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格。以上這些都是較好地體現(xiàn)了文學(xué)本位的想法。

　　文學(xué)這個(gè)本位，具體地說(shuō)有一個(gè)主體兩個(gè)側(cè)翼。一個(gè)主體是文學(xué)創(chuàng)作，兩個(gè)側(cè)翼中一個(gè)是文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞，另一個(gè)是文學(xué)傳媒。文學(xué)的發(fā)展史就是這一個(gè)主體和兩個(gè)側(cè)翼共同推進(jìn)的歷史。關(guān)于這一個(gè)主體和兩個(gè)側(cè)翼，在新編文學(xué)史的緒論中已經(jīng)講得很清楚了，這里不再重復(fù)。在這里我只想強(qiáng)調(diào)文學(xué)傳媒對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響，這是一個(gè)還沒(méi)有引起充分注意的問(wèn)題。例如印刷術(shù)的普及對(duì)宋人以學(xué)問(wèn)為詩(shī)的影響；宋元說(shuō)唱藝術(shù)對(duì)小說(shuō)戲曲創(chuàng)作的影響；在近代報(bào)刊出現(xiàn)以后，報(bào)刊對(duì)散文的影響（一度盛行的報(bào)刊體散文），等等。黃天驥先生主編的元代文學(xué)這一編，強(qiáng)調(diào)《西廂記》張生跳墻的喜劇性，不僅從案頭讀物的角度講，而且結(jié)合舞臺(tái)演出的實(shí)況來(lái)分析，這也是注意舞臺(tái)這個(gè)媒體的很好的嘗試。但是總的看來(lái)關(guān)于文學(xué)傳媒，學(xué)術(shù)界的研究還很不夠，我們可以參考的資料比較少，因此不可能很充分地展開(kāi)。但是我們開(kāi)拓了一個(gè)新的工作面，這對(duì)今后的文學(xué)史研究會(huì)有一定的影響。

　　說(shuō)到這里，也許有人會(huì)問(wèn)：新編文學(xué)史是用一條什么線索來(lái)貫穿的呢？我的回答是：我們并沒(méi)有執(zhí)意地用一條線索來(lái)貫穿幾千年的文學(xué)史。是否可以找到一條線索來(lái)貫穿幾千年的文學(xué)史，我們沒(méi)有把握。即使找到一條線索把幾千年的文學(xué)史貫穿起來(lái)，對(duì)文學(xué)史研究究竟有多大意義，也還值得考慮。恐怕很難把文學(xué)發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程簡(jiǎn)單化為一條公式或一條規(guī)律。過(guò)去總結(jié)的現(xiàn)實(shí)主義與反現(xiàn)實(shí)主義的斗爭(zhēng)，人民的進(jìn)步文學(xué)與剝削階級(jí)的反動(dòng)文學(xué)的斗爭(zhēng)，儒法斗爭(zhēng)，等等，已經(jīng)證明了此路不通。

　　這并不是說(shuō)文學(xué)的發(fā)展沒(méi)有規(guī)律可尋，事實(shí)上我們的文學(xué)史中已經(jīng)總結(jié)了不少規(guī)律，例如文學(xué)創(chuàng)作主體的變化，傳媒對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，俗與雅的轉(zhuǎn)換，復(fù)古與革新的互動(dòng)，各種文體的滲透和交融，文與道的離合，都帶有規(guī)律性。這些帶有規(guī)律性的看法，體現(xiàn)在文學(xué)現(xiàn)象的描述之中，而不是事先制定了硬往里裝填的。例如聶石樵先生講先秦文學(xué)，注意作家主體從巫到史到貴族再到土這樣的變化。孫靜先生講近代文學(xué)，特別注意作家主體的轉(zhuǎn)型，講作家知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，講進(jìn)步與落伍的交替：一時(shí)站在潮頭的人往往不久便被拋到潮尾。這些歸納都帶有規(guī)律性。

　　再說(shuō)第二點(diǎn)“史學(xué)思維”。從某種意義上講，文學(xué)史屬于史學(xué)的范疇。文學(xué)史既然是史，就要突破過(guò)去那種按照時(shí)代順序?qū)⒁粋€(gè)個(gè)作家簡(jiǎn)單地排列在一起的模式，而要突出史的線索，清楚地描述出承傳流變的過(guò)程。當(dāng)然作為教材，為了讓學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的扎實(shí)的知識(shí)，一些重要的作家作品，是不能不講的，有些還應(yīng)當(dāng)開(kāi)辟專章來(lái)講，如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、陸游、關(guān)漢卿、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等等。考慮教學(xué)的方便，章節(jié)安排不便打亂作家作品的時(shí)代順序。但是我們盡量避免把文學(xué)史寫(xiě)成作家作品論的匯編，我們重視文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生演變，重視新的文體的出現(xiàn)及變化，重視文學(xué)流派的形成和消失，重視文學(xué)發(fā)展的不平衡性，重視作家作品的承與傳，重視促成文學(xué)演進(jìn)的外部因素和內(nèi)部因素。例如陶淵明，除了第一節(jié)人生道路和思想性格外，其他四節(jié)都是把他放到文學(xué)的發(fā)展史中、上下聯(lián)系著講的，說(shuō)他為后世的士大夫筑了一個(gè)“巢”，是士大夫的精神家園。這就強(qiáng)化了史的觀念。

　　我們特別重視史與論的結(jié)合。除了在史的描述中加強(qiáng)論的內(nèi)容外，還增加了緒論部分。全書(shū)有一篇總緒論，各編也有一篇緒論。緒論不同于以往文學(xué)史教材中的概說(shuō)，不是一般性的敘述說(shuō)明，而是提出幾個(gè)重要的問(wèn)題來(lái)討論。全書(shū)的緒論就整個(gè)文學(xué)史的一些重要問(wèn)題展開(kāi)論述，各編的緒論抓住各個(gè)時(shí)期文學(xué)發(fā)展的特殊問(wèn)題來(lái)論述。其內(nèi)容包括社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變遷、社會(huì)文化與思想的演變、社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、文人的生活風(fēng)貌和心理狀態(tài)、文學(xué)的嬗變軌跡、新的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)特點(diǎn)、文體的興衰、文學(xué)的承傳、文學(xué)的思潮等等。例如第三編魏晉南北朝文學(xué)緒論，不像過(guò)去的文學(xué)史先講這個(gè)時(shí)期的歷史概況，然后再講文學(xué)的發(fā)展概況，而是找出這個(gè)時(shí)期最重要的幾個(gè)問(wèn)題來(lái)講：文學(xué)的自覺(jué)與文學(xué)批評(píng)的興盛，動(dòng)亂中文人的命運(yùn)與文人的風(fēng)尚，門(mén)閥制度與門(mén)閥觀念下的文學(xué)創(chuàng)作，玄學(xué)對(duì)文學(xué)的滲入，佛教與佛經(jīng)翻譯對(duì)文學(xué)的影響，其中有些是過(guò)去的文學(xué)史里很少涉及的。在第二節(jié)里對(duì)這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作了總的概括，即亂世與亂世文學(xué)，講了文人多遭殺戮的命運(yùn)，講了生死主題、求仙主題、隱逸主題。第五節(jié)講佛教與佛經(jīng)翻譯對(duì)文學(xué)的影響，用了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)今年確定的佛教初入中國(guó)的年代，搜集了一些文人和佛教發(fā)生關(guān)系的原始資料，并從五個(gè)方面說(shuō)明佛教對(duì)文學(xué)的影響，即想象世界的豐富、故事性的加強(qiáng)、四聲的發(fā)現(xiàn)、詞匯的擴(kuò)大、文學(xué)觀念的變化。我相信這樣一篇緒論可以幫助學(xué)生從總體上把握住這個(gè)時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)了。又如第五編宋代文學(xué)，莫礪鋒先生著重講了宋代文學(xué)的總體特征即憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)主題；講了宋代作家的性格特征和審美情趣，一種新型的文人生活態(tài)度的形成；還講了宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的因革，唐詩(shī)之外又一美學(xué)范式的建立。這樣就把宋代文學(xué)的特色講清楚了。

　　文學(xué)史既然是史，就要靠描述，要將過(guò)去慣用的評(píng)判式的語(yǔ)言換成描述式的語(yǔ)言。評(píng)判式的語(yǔ)言重在定性，描述式的語(yǔ)言重在說(shuō)明情況、現(xiàn)象、傾向、風(fēng)格、流派，并予以解釋；說(shuō)明創(chuàng)作的得失及其原因；說(shuō)明文學(xué)發(fā)展變化的前因后果。當(dāng)然描述并不排斥評(píng)判，在描述中自然包含著評(píng)判，但這絕不是貼標(biāo)簽。

　　第三，“文化學(xué)視角”。在新編文學(xué)史里，我們注意把文學(xué)放到文化這個(gè)大的背景上進(jìn)行論述。例如《楚辭》與楚文化的關(guān)系，漢賦的興盛與漢王朝大一統(tǒng)局面的關(guān)系，唐代中外文化交流對(duì)唐詩(shī)繁榮的影響，宋明理學(xué)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，近代西方文化傳入對(duì)文學(xué)的影響，等等，我們都講得比較充分。這些我就不再重復(fù)了。

　　在這里我想談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)體會(huì)。我在研究中國(guó)文學(xué)史的過(guò)程中，越來(lái)越感覺(jué)到古代文學(xué)的研究離不開(kāi)整個(gè)古代文化的研究。如果把古代文學(xué)放到古代文化的大背景上從事研究，就有可能取得新的突破。出于個(gè)人的興趣，也出于專業(yè)研究的需要，我一直在向史學(xué)界、考古學(xué)界、哲學(xué)界、藝術(shù)學(xué)界靠攏，希望在學(xué)科的交叉點(diǎn)上找到新的研究課題，并在研究資料和方法上吸取其他學(xué)科的長(zhǎng)處。下面僅就文物考古略加說(shuō)明。

　　文物考古為文學(xué)史研究提供了大量極其寶貴的新資料。例如：敦煌變文和敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)，為小說(shuō)和詞曲的發(fā)展史找回了喪失已久的環(huán)節(jié)；廣東韶關(guān)發(fā)現(xiàn)的張九齡的墓志銘更正了兩《唐書(shū)》記載的張九齡卒年68歲的錯(cuò)誤；畫(huà)有唐僧師徒取經(jīng)圖的元代磁枕，告訴我們?cè)凇段饔斡洝烦蓵?shū)之前的元代，唐僧師徒的形象已經(jīng)基本定型了。20年前，我發(fā)表過(guò)一篇論文，題目是《山海經(jīng)初探》，就這部書(shū)中的一些重要問(wèn)題進(jìn)行了考論。本來(lái)想接著寫(xiě)一篇《山海經(jīng)再探》，我認(rèn)為其中不少內(nèi)容并不完全是荒誕的，但是因?yàn)樽约呵啡笨脊胖R(shí)而輟筆了。《山海經(jīng)》中的許多記載都需要考古資料的驗(yàn)證，僅僅從文獻(xiàn)方面來(lái)研究很難得出可信的結(jié)論。近年來(lái)郭店楚墓竹簡(jiǎn)的出土，在哲學(xué)界震動(dòng)很大，對(duì)文學(xué)史研究有什么影響，很值得我們注意，應(yīng)當(dāng)跟上。

三、文學(xué)史的分期

　　我們?cè)谖膶W(xué)史分期上作了新的嘗試，將整個(gè)古代文學(xué)分為上古期、中古期、近古期，這叫三古。在三古之下又分為七段：上古期包括兩段，先秦、秦漢；中古期包括三段，魏晉到唐中葉、唐中葉到宋末、元初到明中葉；近古期包括兩段，明中葉到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四。三古七段的分期和現(xiàn)在通行的分期法相比，一個(gè)重大變化就是打破朝代的局限，完全從文學(xué)本身出發(fā)，以文學(xué)本身的發(fā)展階段作為文學(xué)史分期的根據(jù)。這仍然是貫徹了文學(xué)本位的想法。但是照顧到目前文學(xué)史教學(xué)的實(shí)際情況，也考慮到讀者需要了解每一個(gè)朝代文學(xué)的狀況，所以我們?nèi)匀槐Ａ袅顺制冢鳛榱硪粋€(gè)視角，與三古七段互相補(bǔ)充。例如九編的分法就是以朝代為根據(jù)的。因此，三古七段說(shuō)的準(zhǔn)確表述是三古七段雙視角。

　　三古的斷限，一是魏晉，一是明中葉（正德、嘉靖之間）。魏晉是中古期的開(kāi)端，明中葉是近古期的開(kāi)端。魏晉和明中葉，可以稱之為文學(xué)轉(zhuǎn)型期。

　　為什么要將魏晉作為一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始呢？因?yàn)檫@時(shí)文學(xué)發(fā)生了劃時(shí)代的變化。新編文學(xué)史里提出六個(gè)方面：一、開(kāi)始了文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代；二、文學(xué)語(yǔ)言發(fā)生了劃時(shí)代的變化；三、這是詩(shī)詞曲三種重要文體的鼎盛期；四、小說(shuō)取得重要的進(jìn)展；五、文學(xué)傳媒出現(xiàn)了多種新的形式；六、文學(xué)創(chuàng)作的主體和對(duì)象包括了各個(gè)方面。至于明代中葉文學(xué)的巨大變化，是和社會(huì)的變化相關(guān)的，應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)史深入研究。新編文學(xué)史里將這變化概括為四個(gè)方面：文人的市民化和文學(xué)創(chuàng)作的商品化，反映市民的生活和趣味的文學(xué)占據(jù)了重要的地位；創(chuàng)作主體個(gè)性高揚(yáng)，對(duì)人的情欲有了更多肯定的描寫(xiě)；通俗文學(xué)借著日益廉價(jià)的印刷出版這個(gè)媒體廣泛深入地滲入社會(huì)各個(gè)階層；新的讀者群的形成。這里有許多細(xì)致的問(wèn)題有待深入研究，例如對(duì)人的情欲的尊重，湯顯祖有至情論，李贄有童心說(shuō)，袁宏道有性靈說(shuō)。又如，文學(xué)創(chuàng)作的商品化和文人的世俗平民化有許多例證：文學(xué)家李贄、唐寅、屠隆等人都出身于商家，凌蒙初、毛晉等出身于縉紳之家的文人下海兼營(yíng)印刷業(yè)。文人為謀生而寫(xiě)作，書(shū)肆為牟利而刊行，一些文學(xué)作品淪為金錢(qián)的附庸。當(dāng)時(shí)的文人和書(shū)賈的關(guān)系，書(shū)坊的分布及其對(duì)戲曲小說(shuō)創(chuàng)作的影響，都很值得注意。

　　魏晉和明中葉不僅在文學(xué)史上有劃時(shí)代的意義，同時(shí)也是中華文化的兩個(gè)轉(zhuǎn)型期。魏晉以后佛教典籍大量傳入，對(duì)中國(guó)文化的影響不亞于近代西方文化傳入中國(guó)時(shí)的影響。明中葉的社會(huì)情形，讓人明顯地感到有一種新的氣息，這是一種商業(yè)的氣息，都市的氣息，從這時(shí)開(kāi)始形成了一種新的城市文化形態(tài)。

　　下面，我想就如何使用這部教材，提幾點(diǎn)建議。

　　1．新編中國(guó)文學(xué)史和游國(guó)恩等先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》相比，篇幅增加了一倍，從80萬(wàn)字，增加到160萬(wàn)字。我們認(rèn)為一部好的教材，必定也是一部好的學(xué)術(shù)著作，要能代表編寫(xiě)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)水平。學(xué)術(shù)發(fā)展了，要容納更多新的成果，就需要更大的篇幅。其實(shí)新編文學(xué)史正文的字?jǐn)?shù)不過(guò)130萬(wàn)字，許多篇幅用在注釋和附錄上。新編文學(xué)史在每章之后增加了詳細(xì)的注釋，注出引文的出處，包括書(shū)名、卷數(shù)、章節(jié)、版本、頁(yè)碼。凡參考了別人的論著都要注明，對(duì)那些被人不斷重復(fù)的重要論點(diǎn)盡可能找出最早的提出者，把發(fā)明權(quán)還給他。不能因?yàn)槭墙滩模筒患诱f(shuō)明地使用別人的研究成果。我們認(rèn)為這有助于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，讓學(xué)生懂得尊重別人。此外，還就一些重要的問(wèn)題介紹了各種不同的說(shuō)法，讓學(xué)生知道某些重要問(wèn)題的來(lái)龍去脈和研究現(xiàn)狀，以便于他們獨(dú)立思考進(jìn)一步研究。會(huì)讀書(shū)的人往往先看注釋后看正文，從注釋中可以了解此書(shū)的學(xué)術(shù)背景，知道它的學(xué)術(shù)起點(diǎn)，一部好書(shū)的注釋可以讓人比較全面地了解有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。希望老師們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀正文的同時(shí)，不要忽略注釋。

　　我們還在每一卷之后增列了文學(xué)史年表和研修書(shū)目，年豨提供一些基本史實(shí)，可以收到綱舉目張的效果。研修書(shū)目開(kāi)列了重要的書(shū)籍及其較好的版本（只收文學(xué)作品的原書(shū)，不包括研究著作），學(xué)有余力的學(xué)生或者想考研究生的，可以從中找到進(jìn)一步學(xué)習(xí)的門(mén)徑。我希望研修書(shū)目能部分地起到一部新編《書(shū)目答問(wèn)》的作用。增加注釋、年表和研修書(shū)目，是本書(shū)的特色之一。這就像在大卡車后面再掛一輛小車，另裝一些備用的貨物，供老師和學(xué)生自由選用。希望老師們充分運(yùn)用這兩份附錄。

　　2．緒論也是體現(xiàn)本書(shū)特色的地方，各編的緒論論述了各個(gè)時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)，討論了這個(gè)時(shí)期值得注意的一些重要問(wèn)題，合起來(lái)可以作為全書(shū)的綱來(lái)看。希望老師們結(jié)合各章節(jié)的具體內(nèi)容講解這些緒論，我估計(jì)這是課堂教學(xué)有可能出彩的地方，講得好就可以把學(xué)生對(duì)這門(mén)課的興趣整個(gè)帶動(dòng)起來(lái)。

　　3．有了新的教材，老師如何上課，是我們共同面臨的一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)檫@部教材剛剛出版，我本人也沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，我建議大家試試，能不能采用以點(diǎn)帶面的方法。要求學(xué)生在課外通讀教材，上課時(shí)不要照本宣科，不必面面俱到，更不能滿堂灌。上課時(shí)多用一些時(shí)間講那些重要的關(guān)鍵的問(wèn)題，可以就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步發(fā)揮，告訴學(xué)生書(shū)上寫(xiě)的結(jié)論是根據(jù)什么材料得出來(lái)的，用怎樣的方法分析出來(lái)的。老師可以就一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，發(fā)表自己的見(jiàn)解，也可以安排出一定的時(shí)間組織課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生各抒已見(jiàn)。那些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，老師可以不按照我們書(shū)上采用的說(shuō)法來(lái)講課，學(xué)生也可以有自己的選擇和判斷。我希望通過(guò)使用這部教材，真正推廣啟發(fā)式教學(xué)，不僅讓學(xué)生學(xué)到應(yīng)有的知識(shí)，還讓他們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，找到做學(xué)問(wèn)的門(mén)徑，使他們成為富有創(chuàng)造力的新型人才。

　　教材的改革應(yīng)當(dāng)帶來(lái)教學(xué)方法的改革。究竟怎樣做才好，還要靠老師們摸索創(chuàng)造。我相信經(jīng)過(guò)大家的努力，中國(guó)文學(xué)史這門(mén)課程一定會(huì)出現(xiàn)新的面貌。

　　4．由于各校的教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置不盡相同，中國(guó)文學(xué)史這門(mén)課程的學(xué)時(shí)也不盡相同，所以各校教師在使用本書(shū)時(shí)要根據(jù)自己學(xué)校的實(shí)際情況有選擇地安排。我們提供的知識(shí)面比較寬，至于各校對(duì)學(xué)生如何要求，應(yīng)由各校自己決定。

　　由高等教育出版社1999年8月出版的新編《中國(guó)文學(xué)史》大概是本世紀(jì)出版的最后一部文學(xué)史了，如果它能起到承前啟后的作用，為新世紀(jì)的文學(xué)史教學(xué)和研究帶來(lái)一些新的氣息，我們將感到極大的欣慰。

原刊《中國(guó)大學(xué)教學(xué)（教學(xué)與教材研究）》1999年06期　第7～11頁(yè)