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何謂書同文字

  內容摘要:后世對“書同文字”的解釋是,始皇并吞六國后,命李斯作小篆,推行天下。其后,又因小篆書寫困難,簡化而成隸書。事實上,早在李斯作小篆之前,秦國民間已流行隸書。李斯作小篆統一了六國雜亂不同的大篆字體。小篆主要用于上層社會。始皇碑文皆用小篆。秦始皇的書同文字令應是指小篆(秦篆)、隸書(秦隸)二者并行于天下。小篆用于上層社會的經書典籍;隸書用于民間的公文書信。始皇焚書后,小篆的實用價值漸失,隸書遂暢行天下。

  秦始皇初并天下,群臣請分封諸子。廷尉李斯認為周室滅亡,天下紛爭,皆源于周室的分封制度;因而獨排眾議,力主實行中央集權的郡縣制。秦始皇同意李斯的主張,認為“天下共苦,戰斗不休,以有王侯”[1],決定實行中央集權制度。實行中央集權,須要全國法度統一,于是始皇又下達“一法度衡石丈尺,車同軌,書同文字”[1]的法令。

  春秋戰國時代,王令不行,禮崩樂壞,諸侯各自為政,籀文大篆也在各國遂漸演變成為不同的字體。《說文解字·序》中,有三段文字,說及大篆、小篆、和隸書的關系:

  “其后諸侯力政,不統于王,惡禮樂之害己,而皆去其典籍,分為七國。田疇異畝,車涂異軌,律令異法,衣冠異制,言語異聲,文字異形。秦始皇初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罷其不與秦合者。

  斯作《倉頡篇》,車中府令趙高作《爰歷篇》,太史令胡毋敬作《博學篇》。皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆也。

  是時,秦滅書籍,滌除舊典,大發吏卒,興戍役,官獄職務繁,初有隸書,以趣約易,而古文由此而絕矣!”(以下稱“引文”)。

  “引文”第一段說:“秦始皇初兼天下,丞相李斯(按,始皇初兼天下時,李斯的官職是廷尉,不是丞相)乃奏同之,罷其不與秦合者”,是指李斯建議把田畝、車軌、律令、衣冠、言語、文字等,全都以秦制為標準,公行天下。也就是《史記》所說的,“一法度衡石丈尺,車同軌,韋同文字”。值得注意的是,《史記》和《說文解字》,都沒有明確的說明,“書同文字”是何所指。

  后世傳統的說法是,“書同文字”就是指秦始皇下令以小篆為全國統一通行的文字。為什么會有這個說法呢?這顯然是根據上面“引文”第二段而下的結論。引文第二段說,李斯等人整理大篆而成小篆。由于第二段緊接第一段“李斯乃奏同之,罷其不與秦合者”二句之后,后人把上下文連接而讀,很容易便聯想認定,“書同文字”指的就是始皇下令全國同用小篆字體。筆者認為這是一個誤解。第二段只是解釋小篆的來源,不與第一段連接。

  第三段則是解釋隸書的來源。本段所說的“古文”是指書寫緩慢困難的篆書,包括大篆和小篆。許慎說,始皇焚書,大發吏卒,興戍役,官獄職務繁忙,才初次產生了書寫快速便利的隸書。問題是,秦國發吏卒,興戍役,秦律嚴厲繁瑣,官獄職務繁忙,是早已有之的事,并非是始皇焚書后才開始的。而篆書書寫緩慢困難,更是篆書與生俱來的,也非始于始皇時代。

  《說文解字·序》這三段文字,很容易使人誤會,以為始皇拼吞六國(26年)后,命李斯等人創造小篆,推行天下。其后,始皇焚書(34年),大發吏卒,官獄公文增加,于是又創造了隸書,以取代小篆。

  文字的演變是一個緩慢漸進的過程。戰國時代,山河阻隔,交通不便,又缺乏快速傳遞的通訊設備,甚至連印刷術都尚未發明,在短短八年(始皇26年至34年)之內,連續兩次更改全國通行的文字,是不可能的事。

  由1975年發現的《云夢睡虎地秦簡》得知,早在秦昭王元年(前306年),書寫快速便利的隸書,便巳在秦國通行使用。目前所發現最早的秦隸,可見于1979年發現的《青川木牘》。其年代為秦武王二年(前309年)。可見隸書在始皇之前,早已存在,而且可以看出是由大篆演變而成的。

  春秋戰國時代,是中國文字演變史上一個極為重要的時代,而“書同文字”,更是中國文字演變中的一個關鍵時刻。我們可以概略的回顧一下這一段歷史。

  西周年代,人民生活簡樸,教育不普及。讀書識字,基本上是上層社會的事。當時使用的文字是籀文大篆。大篆主要用于經典書籍,官府文書,以及青銅銘文記事等用途。

  到了春秋戰國時代,天下紛亂,大篆在各國遂漸演變成不同的字體。同時社會結構亦發生了變化,官學流入民間,教育較前普及,社會上文書往來增加,書寫緩慢的大篆已不符合大眾要求。最遲到了戰國晚期,大篆在秦國低級官吏和平民百姓之間,已逐漸演變成為書寫便利快速的隸書。

  秦始皇時代,大篆和隸書是秦國兩種主要文字。大篆流通于上層社會,主要用于經典書籍及金石銘文;隸書流通于下層社會,主要用于官府政令及民間書信。懂得大篆的上層人士,大概都兼通隸書;但懂得隸書的下層人士,不一定懂大篆。

  秦始皇統一天下后,李斯等人整理大篆而成小篆。此后,小篆取代了大篆,成為標淮篆體字。但隸書仍在下層社會中繼續流通。

  那么,始皇初并天下,下令“書同文字”是何所指呢?我們要注意的是,始皇下的是“書同文字”令,而不是“書同小篆”或“書同隸書”令;所以,筆者認為,“書同文字”,就正如這四個字所說的,要天下人共同使用秦國當時的文字,包括小篆和隸書兩種文字。這兩種文字用于不同的場合,士人的經典書籍和大典的金石銘文用小篆;官吏的政令文書和百姓的書信文件用隸書。

  自“書同文字”令實行后,全國上下,在不同場合使用不同文字,一直相安無事。始皇34年,秦始皇在咸陽宮內大宴群臣,那年他的功業達到了頂峰,博士周青在宴會上獻辭,對始皇歌功頌德一番,始皇大悅。不料博士淳于越大唱反調,不但指責周青面諛始皇,還更進一步舊事重提,要求始皇師古殷周之制,分封子弟。當時己身為丞相的李斯,聞言大怒,認為淳于越等愚儒,“不師今而學古,以非當世,惑亂黔首”,而且對始皇所下的政令,“各以其學議之,入則心非,出則巷議”[1],非常可惡。

  秦以法家治國,如不禁止這些“夸主以為名,異取以為高,率群下以造謗”的言論,“則主勢降乎上,黨與成乎下”,如何了得!于是李斯提出了一個斬草除根的建議:“非秦紀皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守,尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族”[1]。秦始皇接納了他的建議。

  篆書主要用于詩書百家經典,而篆書也是憑藉著詩書百家經典,得以流傳應用。當時,早年抄寫的經典用籀文大篆;新近抄寫的經典用李斯小篆。始皇下焚書令后,使篆書的版圖幾乎全失,此后篆書僅見用于金石銘文及書法藝術,而隸書從此成為唯一通行天下的實用文字。正如許慎所悅的,古文由此而絕矣!

  書同文字令,還有很多待解之謎。如始皇為什么不下令“書同小篆”或“書同隸書”,規定天下只用一種文字呢?又如李斯為什么不用已在秦國通行的大篆,而要重新整理出一套新體小篆呢?下面我們就探討一下這些問題。

  始皇初并天下時,篆書是不可廢棄的。篆書無論在歷史上,還是在文化上,都有崇高的地位。那時的經典書籍、金石銘文、以及至少部份宮庭檔案,全用篆書。早期的秦始皇,頗為尊重諸子百家。統一之初,秦代設有七十博士的官職,這些飽學之士,用的全是篆書,懂得篆書也是一種身份的象征。統一后,始皇下令全國統一使用小篆,解決了篆書混亂的問題。

  致于隸書,始皇雄才大略,他不會輕言廢棄隸書,應是在意料之中。始皇鑒于前朝諸侯紛爭的弊病,改用中央集權制度。而要有效的行使中央集權制,就必須要有一種書寫便利快速,全國官民皆懂的文字。隸書正好符合這個要求;所以秦始皇無論如何,都會支持繼續使用這種官民皆懂的隸書。在始皇之前,篆隸并用多年,并沒有什么不方便的地方,始皇自然不會貿貿然,下令廢棄任何一種文字。

  那么,如果要統一天下篆書,為什么不直接下令,要天下共同使用已在秦國通行的大篆?為什么李斯還要重新整理出一套小篆字體?關于李斯創小篆的原因,日后或可以從新近發現的《倉頡篇》竹簡[2]中,找到一些端倪。目前筆者認為,李斯創小篆至少有三個原因:

  一、大篆字體有加以整理的必要。大篆頗多繁復雜亂之處;如字體的偏旁位置和寫法,甚為混亂,須要訂下一個標準。

  二、統一各國不同篆書字體。為求一套通行天下的篆書,得要參考當時各國不同的大篆字體,截長補短,使各國人士都能接受。秦國地處西陲,本是文化落后地區;山東各國,尤其是齊魯等文化古國,其字體應有很高的參考價值。

  三、為始皇立石刻碑之用。這可能是李斯創小篆最重要的原國。始皇初并天下,李斯等人為什么就迫不及待的去整理大篆,創造小篆呢?筆者認為,這和始皇要勒石刻碑有莫大關系。始皇初并天下,人心未定,于是他決定巡游天下,立石樹威,以鎮八方。但當時缺乏一種能通行天下,又可以彰顯始皇威德的字體。于是李斯、趙高等人,迎合始皇好大喜功的心理,參考各國古今字體,創造小篆。小篆字體,典雅莊重,一筆一劃,法度森嚴,用以勒石刻碑,能盡顯法家那種法術勢的霸氣。李斯才華不凡,出手成章,又能寫出一手好篆書字體,小篆更是他親手所創,所以始皇碑文皆出于李斯一人之手,也就毫不為奇了。

  創造小篆取代大篆,不是一朝一夕就能完成的事;但對李斯而言,也不是一件十分困難的工作。李斯早年隨荀卿學帝王之術時,對各國大篆字體的優劣,應早已有獨到之見,甚至可能早已有整理大篆字體的構想。從始皇初并天下(26年),到始皇初立石碑(28年),約有兩年的時間,李斯雖公務繁忙,他還是可以從容的,整理出足夠的小篆字體,以供始皇刻第一塊及第二塊石碑之用。更何況,這些碑文都是李斯撰寫的,碑文用字,全在他掌握之中。

  據《史記》記載,從始皇28年到始皇37年,秦始皇一共立了六塊碑文。他每立一碑,就等于公布了一批標準小篆。以這六篇碑文字體為規范,便可以整理出其他小篆字體。

  推行“書同文字”的工作,有沒有什么困難呢?在上層社會中,推行小篆字體,應該沒有什么困難。很多大小篆字體差異并不太大[3],而很多各國的上層人士,本來就己通曉多種大篆字體,要他門再多學一種小篆,并不費力。再說,小篆是秦始皇用來勒石刻碑的正式標準文字,他下令推行小篆,六國的降臣敗將,誰敢反對!

  但推行隸書的情況就不一樣了。統一后,六國地區的中下層官員,大部份都是當地人氏,要向這些人以及當地百姓推行隸書,須要費一番教導工夫。可以說,“書同文字”主要的工作,就是推行隸書。

  隸書當時不能登大雅之堂,又為秦所獨有,所以沒有大加整理的必要。但它在演變的過程中,亦可能會受到六國字體及小篆的影響。隸書筆劃平直自然,經民間無數才華之手,遂漸演變,終于成為一種敦厚祥和,藝術天成的字體,很為百姓所喜愛。

  如前所述,始皇接納了李斯的建議,焚毀百家經典后,小篆因而退出了實用文字之列。此后即使百家經典重出,也不再使用小篆。隸書遂成為通行天下的唯一實用文字。小篆,成也李斯,敗也李斯;這,恐怕不是當年李斯創小篆時,所能預料得到的。

  始皇碑文,詞語深奧,用的又是當時只有少數人懂的小篆,想來始皇立碑之初,本來就沒有期望全國黔首百姓,都能讀懂他的碑文。他立石刻碑的目的,主要是在揚其威德,傳之萬世。

  一般平民百姓,見始皇巡游天下,勒石刻碑的威儀風光,心生羨慕,或會暗起“大丈夫當如是也!”(劉邦),或“彼可以取而代也!”(項羽)等念頭,致于碑文內容的詳情細節,誰去管他!“劉項原來不讀書”是有所本的。

參考資料:

1、司馬遷《史記·秦始皇本紀》。

2、據新華社2009年11月6日報導,清華大學從海外搶救了一批西漢竹簡,內有已佚的李斯《侖頡篇》。

3、許慎《說文解字》。

收稿日期:2010-12-15

  

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