【核心提示】中國(guó)歷史上究竟有多少項(xiàng)大發(fā)明？這是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題。任何一個(gè)新名錄提出后引發(fā)爭(zhēng)議，也屬正常現(xiàn)象。造成分歧的原因，是一些學(xué)者將發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造等混為一談，而且評(píng)價(jià)發(fā)明創(chuàng)造的標(biāo)準(zhǔn)不一。

　　4月26日，北京市華嚴(yán)北里一間簡(jiǎn)樸書(shū)房的主人——中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員華覺(jué)明，交給記者一份打印文稿，題目是“中國(guó)人發(fā)明了什么？”。

　　不久前，在《中國(guó)人發(fā)明了什么？》編纂項(xiàng)目發(fā)布會(huì)上，華覺(jué)明提出中國(guó)人為人類(lèi)進(jìn)步至少提供了蠶桑絲織、漢字等30項(xiàng)原創(chuàng)性重大發(fā)明。不過(guò)，媒體刊出的“超越四大發(fā)明”的新聞標(biāo)題并非他的原意。

　　華覺(jué)明仍在修訂這份重大發(fā)明的名單。在打印稿上，他添加了兩句話(huà)：“中國(guó)的事情，中國(guó)人自己要把它弄清楚。在發(fā)明創(chuàng)造問(wèn)題上，中國(guó)人要有自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)。”

　　“第五大發(fā)明”是個(gè)誤會(huì)

　　在我國(guó)，婦孺皆知造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針為中國(guó)古代四大發(fā)明。

　　不過(guò)，四大發(fā)明之說(shuō)并非自古皆然，而是由杰羅姆·卡丹、弗朗西斯·培根、馬克思等西方學(xué)者逐漸提出并完善的，經(jīng)李約瑟確立并將它們明確歸于中國(guó)。

　　然而，深入人心的四大發(fā)明之說(shuō)，近年來(lái)難以“平靜”。一些學(xué)者將其看作“舶來(lái)品”，或是發(fā)表質(zhì)疑、否定意見(jiàn)，或是提出新版本的“四大發(fā)明”。

　　此外，“中國(guó)古代第五大發(fā)明”的提法也層出不窮，候選名單有中醫(yī)、科舉考試、珠算、漢字，甚至洛陽(yáng)鏟。對(duì)此，華覺(jué)明告訴記者，“第五大發(fā)明”的提法是個(gè)誤會(huì)。“中國(guó)古代四大發(fā)明”講了近百年，卻沒(méi)有講明白，以致不少人誤以為這四種發(fā)明就是中國(guó)古代最重要的、排序最靠前的發(fā)明，從而有些學(xué)者錯(cuò)誤地提出“中國(guó)古代第五大發(fā)明”等。

　　與此相伴的還有發(fā)明權(quán)問(wèn)題。索契冬奧會(huì)閉幕式上，在“平昌8分鐘”短片中出現(xiàn)了“疑似”活字印刷的鏡頭，活字印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)爭(zhēng)議再起。活字印刷術(shù)的遭遇并非孤例，火藥、指南針等也都面臨發(fā)明權(quán)之爭(zhēng)。

　　意見(jiàn)分歧源于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一

　　中國(guó)歷史上究竟有多少項(xiàng)大發(fā)明？這是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題。任何一個(gè)新名錄提出后引發(fā)爭(zhēng)議，也屬正常現(xiàn)象。造成分歧的原因，是一些學(xué)者將發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造等混為一談，而且評(píng)價(jià)發(fā)明創(chuàng)造的標(biāo)準(zhǔn)不一。

　　華覺(jué)明告訴記者，李約瑟由A到Z列舉了中國(guó)古代的26項(xiàng)發(fā)明，坦普爾認(rèn)為中國(guó)古代有100項(xiàng)科技成就，金秋鵬著有《一百項(xiàng)中華發(fā)明》一書(shū)，他們都沒(méi)有為這些發(fā)明分級(jí)和排序，有的還誤把科學(xué)發(fā)現(xiàn)和工程創(chuàng)造歸入發(fā)明之列。

　　對(duì)發(fā)明創(chuàng)造進(jìn)行價(jià)值評(píng)估難度較大，排序至今未有定論。北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所所長(zhǎng)潛偉曾探索發(fā)明創(chuàng)造的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。他表示，在評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)按照真實(shí)性、先進(jìn)性、原創(chuàng)性、實(shí)用性等評(píng)價(jià)原則，從經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化、科學(xué)價(jià)值等方面對(duì)發(fā)明創(chuàng)造進(jìn)行評(píng)估。他的學(xué)生按照他的算法進(jìn)行了嘗試，結(jié)果是一些重大發(fā)明創(chuàng)造的得分與我們心目中的價(jià)值相符。

　　而上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院院長(zhǎng)江曉原認(rèn)為，“一切歷史都是當(dāng)代史”，這句話(huà)對(duì)于我們?cè)u(píng)價(jià)歷史上的種種發(fā)明，同樣具有啟發(fā)意義。今天，我們?cè)u(píng)價(jià)某種發(fā)明的重要性，總是受到我們此時(shí)置身其中的當(dāng)代文化的制約。

　　發(fā)明史研究要有“大歷史”視野

　　華覺(jué)明告訴記者，目前，學(xué)科分類(lèi)越來(lái)越細(xì)，在有益于一些專(zhuān)家深入了解本學(xué)科乃至分支的同時(shí)，也使得具有宏觀視野的學(xué)者較為缺乏。研究發(fā)明史，需要具有“大歷史”的視野，上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里。

　　潛偉認(rèn)為，我們對(duì)自己國(guó)家的發(fā)明創(chuàng)造比較清楚，對(duì)其他國(guó)家的科學(xué)技術(shù)史則并不了解，對(duì)原創(chuàng)性的認(rèn)定難免會(huì)出現(xiàn)偏差。一位不愿透露姓名的學(xué)者感嘆，各學(xué)科之間協(xié)調(diào)非常困難，另外，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家不一定有足夠的國(guó)際視野和研究基礎(chǔ)，我們一些原創(chuàng)的發(fā)明是否有明確證據(jù)，需要慎重審核。

　　學(xué)者還表示，不能毫無(wú)根據(jù)地否定中國(guó)人的發(fā)明權(quán)；同樣不能夸大、違背事實(shí)，將各種重要發(fā)明的源頭都追溯到中國(guó)，這種傾向可能助長(zhǎng)一些人盲目自大的民族主義情緒。

　　無(wú)獨(dú)有偶，我國(guó)自然科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域所遭遇的發(fā)明權(quán)問(wèn)題，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也有不同程度的體現(xiàn)。個(gè)別西方學(xué)者出于自己的一知半解，就作出“中國(guó)沒(méi)有科學(xué)”、“中國(guó)沒(méi)有思想”的錯(cuò)誤判斷。

　　自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)猶如鳥(niǎo)之兩翼、車(chē)之兩輪，不可或缺。自古以來(lái)，在涌現(xiàn)出眾多造福人類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造的同時(shí)，中國(guó)學(xué)者在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了諸多新問(wèn)題，提出了許多新觀點(diǎn)、新理論。避免盲目追隨西方學(xué)者的研究，被他人牽著鼻子走，重視與維護(hù)社會(huì)科學(xué)的話(huà)語(yǔ)權(quán)勢(shì)在必行。中共廣東省委黨校中國(guó)特色社會(huì)主義研究所教授鄭志國(guó)等建議，鑒于社會(huì)科學(xué)的特殊性，不能像保護(hù)專(zhuān)利技術(shù)那樣保護(hù)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，但是有必要呼吁人們充分尊重社會(huì)科學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，將有關(guān)法律規(guī)定的保護(hù)措施落實(shí)到位。比如，加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)社會(huì)科學(xué)成果原創(chuàng)性的評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的明晰化、注重原創(chuàng)性的評(píng)價(jià)和認(rèn)定、依法妥善處理學(xué)術(shù)活動(dòng)和公務(wù)活動(dòng)涉及的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。允許創(chuàng)作者對(duì)具有原創(chuàng)性的社會(huì)科學(xué)理論以姓名命名。

　　戒除“創(chuàng)造焦慮癥”

　　中國(guó)人自古以來(lái)到底有多少項(xiàng)重大發(fā)明？四大發(fā)明的發(fā)明權(quán)何以證明？對(duì)這些學(xué)術(shù)問(wèn)題，公眾的關(guān)注不亞于學(xué)者。某種程度上，這也源于對(duì)目前國(guó)人原創(chuàng)力的深切關(guān)心。

　　華覺(jué)明表示，創(chuàng)新引領(lǐng)文明，發(fā)明創(chuàng)造是代復(fù)一代的中國(guó)人的志趣、使命和事業(yè)。清末迄今已百年有余，中國(guó)在此期間一直處于由古代社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段，缺少重大的發(fā)明創(chuàng)造是可以理解的。他提出的30項(xiàng)大發(fā)明中，稻作、絲、十進(jìn)位值制、漆、瓷、紙、印刷術(shù)、茶、火藥、火箭、指南針和超級(jí)水稻對(duì)人類(lèi)文明的巨大貢獻(xiàn)已是既成事實(shí)；漢字、中式烹調(diào)術(shù)和中醫(yī)診療術(shù)的重大價(jià)值與潛力正在凸現(xiàn)，隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提升，它們的影響將與日俱增是可以預(yù)期的。

　　東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系副主任、江蘇省自然辯證法研究會(huì)副理事長(zhǎng)夏保華告訴記者，現(xiàn)代發(fā)明是社會(huì)的集體發(fā)明，我們的相關(guān)社會(huì)政策設(shè)計(jì)應(yīng)該圍繞政、產(chǎn)、學(xué)、研等跨組織“協(xié)同創(chuàng)新”用力。此外，要力戒“創(chuàng)造焦慮癥”。在步入現(xiàn)代性的技術(shù)世界的征程中，中華民族是一位晚進(jìn)入者，存在一定的發(fā)明創(chuàng)造緊迫感和壓力感是必要的，也是必然的，但要防止這種緊迫感和壓力感不當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變?yōu)檎w的焦慮癥，我們的相關(guān)社會(huì)政策設(shè)計(jì)應(yīng)注意“欲速則不達(dá)”的道理。

原載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2014年4月28日第589期