回波樂
沈佺期
回波爾時佺期，流向嶺外生歸。
身名已蒙齒錄，袍笏未復(fù)牙緋。

　　同上一首宋之問的“龍門奪袍”因詩獲獎一樣，沈佺期的這首“回波樂”也是因詩獲寵。兩人同時代，并為武則天和中宗李顯的文學(xué)寵臣，在文學(xué)史上，兩人的文學(xué)地位也比肩，并稱“沈宋”，而且沈前宋后。有次，沈佺期以詩贈宰相張說，張說極為推崇，“讓居第一”。排名順序，歷來很講究，古人也很看重（今人似乎也一樣）。初唐四杰的時人排名是“王楊盧駱”，楊炯就曾為此發(fā)牢騷：“愧在盧前，恥居王后”（新唐書·文學(xué)傳）。“愧在盧前”是虛，“恥居王后”才是本意。此但從當(dāng)時詩歌實踐來看，宋往往在沈前。上面說到的昆明池賦詩是一例。就是在“龍門賽詩”中也是如此。經(jīng)上官婉兒評定，詩作為上等者有三篇，宋之問、沈佺期和武三思，但奪袍者則是宋之問。兩人的文學(xué)功績也相埒。兩人繼南朝著名文學(xué)家沈約提出“四聲八病”說之后(四聲即平上去入，八病是指把四聲用于詩歌格律應(yīng)該避免的八種毛病)，總結(jié)五百年間應(yīng)用于格律形式的各種實踐經(jīng)驗，把逐漸成熟的近體詩形式肯定下來，完成了“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”的任務(wù)，使人們作格律詩有所遵循。不但把中國古典詩歌的聲韻美發(fā)展到前無古人的地步，也標(biāo)志著唐代新體詩的成熟。《新唐書》對此的評價是：“建安后，訖江左（指在江南建業(yè)建都的吳、東晉、宋齊梁陳六朝——引者注），詩律屢變，至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬對精密，及佺期與宋之問，尤加靡麗。回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文，學(xué)者宗之，號為沈宋。語曰：蘇李居前，沈宋比肩”。《唐書·文苑·宋之問傳》歷代詩家對他倆的評價也很高。唐元稹云：“沈、宋之作，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩”（《杜工部墓系銘序》）；宋代張表臣《珊瑚鉤詩話》卷三云：“蘇(味道)李(嶠)而上，高簡古淡，謂之古；沈、宋而下，法律精切，謂之律”；宋代嚴(yán)羽《滄浪詩話》說：“《風(fēng)雅頌》既亡，一變而為《離騷》，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈、宋律詩。”可見沈、宋律詩是有劃時代意義的，并且至今不衰。明高棅《唐詩品匯序》云：“沈、宋之新聲，蘇(廷碩)、張(說)之大手筆，此初唐之漸盛也。”明胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)篇》說：“五言律詩，肇自梁陳，唐初四子，靡褥相矜，時或拗體，未堪正始。神龍以還，卓然成調(diào)。沈、宋、蘇(味道)、李(嶠)合軌于前，王(維)、孟(浩然)、高(適)、岑(參)并馳于后。新制迭出，古體攸分。實詞章改革之大機(jī)，氣運推遷之一會也”。

　　同時，兩人的人品也差不多，皆是望風(fēng)承旨，追求利祿，只是沈佺期在巴結(jié)逢迎之外還加上個貪污受賄。沈佺期（約656～約714或715），字云卿。相州內(nèi)黃（今屬河南）人。高宗上元二年（675）進(jìn)士及第。初為掌管校正樂曲的協(xié)律郎。武后時晉升為掌管呈遞奏章、傳達(dá)皇帝旨意的通事舍人；接著又授門下省要職，掌駁正政令之違失的給事中和執(zhí)掌官吏考課與升遷的考功員外郎。處于如此清要位置，他卻受賄而被逮捕入獄。他在獄中呈詩自辯，不知是詩寫得好還是被冤，出獄官復(fù)原職后，又“傾心媚附”張宗昌、張易之，當(dāng)時武則天修《三教珠英》，由李嶠、張易之主持，宋之問和沈佺期都參與綴集。神龍元年（705）正月，宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等逼武后退位，誅殺張易之，迎立唐中宗。沈佺期因諂附張易之，被流放驩州（今越南北部）。不久調(diào)任臺州(治所在今浙江臨海縣)掌管文書的錄事參軍。神龍中(706年左右)因入計，得中宗召見，拜起居郎記錄皇帝起居言行的兼修文館直學(xué)士。唐代乃至明清的官員，不同品級帶的帽子，穿的衣服、系的腰帶，佩戴的掛飾——魚袋，上朝時拿的記事板都不同，如四品官是服色是深緋，戴二梁冠，金帶十一銙，銀飾魚袋，象笏；五品：淺緋，二梁冠，金帶十銙，銀飾魚袋，象笏；六品：深綠，一梁冠，銀帶九銙，無魚袋，竹木笏；七品：淺綠，一梁冠，銀帶九銙，無魚袋，竹木笏：八品：深青，一梁冠，鍮石帶九銙。無魚袋，竹木笏；九品：淺青，一梁冠，鍮石帶，九銙，無魚袋，竹木笏。起居郎為專門記錄皇帝起居言行的皇帝隨從和親信，官階從六品；修文館直學(xué)士為皇帝的文學(xué)侍從，創(chuàng)作應(yīng)制詩文、整理典籍以及回答皇帝在文學(xué)上的一些咨詢。唐代的級別是六品。應(yīng)該衣深綠，執(zhí)竹木笏。沈佺期為了加官晉級，體面風(fēng)光，才有了這個“回波樂”的故事。

　　據(jù)孟棨《本事詩》介紹：景龍年間，以罪遠(yuǎn)謫臺州為錄事參軍的沈佺期官復(fù)原職，擔(dān)任起居郎兼修文館直學(xué)士。此時，中宗喜歡在宮中舉行歌舞宴會，群臣起舞賦詩。有次，又遇到中宗舉行內(nèi)宴，群臣都希望得到升擢，皆歌當(dāng)時的流行歌曲《回波樂》起舞，沈佺期便趁附新詞，曰：“回波爾時佺期，流向嶺南生歸，身名已被齒錄，袍笏未復(fù)牙緋”。結(jié)果“中宗即以緋魚賜之”接著升遷為正五品上的中書舍人、接著又提拔為正四品的太子少詹事。名副其實地“衣緋”、“銀飾魚袋，象笏”了。這段“御宴賜緋”的故事也成為文壇佳話，繼孟棨《本事詩》之后，宋·李昉《太平廣記》卷二四九·詼諧五，明·蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷二十三；清·獨逸窩退士輯《笑笑錄》卷一；清·馮金伯《詞苑萃編》-卷二十二諧謔，以及清人彭定求的《全唐詩》和今人張璋、黃畬的《唐五代詞》都從不同側(cè)面轉(zhuǎn)錄了這個故事。

　　《回波樂》是最早的民間俗詞之一，《樂府詩集》中屬于商調(diào)曲，“唐中宗時造，蓋出于曲水引流汎觴也”，故得名“回波”。“回波樂”可以邊唱邊舞。唐人劉肅《大唐新話》云：“景龍中，中宗嘗游興慶池。侍宴者遞起鼓舞，并唱《回波詞》，給事中李景伯亦起舞，歌詞云云。”可見可以且歌且舞，崔令欽的《教坊記》干脆“謂之軟舞”。孟棨《本事詩》的這則故事中也記載了御史中丞崔日用創(chuàng)作的《回波樂》：“臺中鼠子直須諳，信足跳梁上壁龕。倚翻燈脂污張五，還來齧帶報韓三。莫浪語，直王相，大家必若賜金龜，賣卻貓兒相賞”。雖說是李景伯的求官之作，但從內(nèi)容和風(fēng)格來看，頗似民間俗詞。中宗不嫌其俗，照樣“賜紫”，這也是詞從民間俗詞轉(zhuǎn)化為文人詞的例證之一。

沈佺期

　　其實，無論是沈佺期還是崔日用的《回波樂》都是“娛賓遣興”，這是詞產(chǎn)生后在上層社會最主要的功能，這也是沈佺期這首《回波樂》在詞發(fā)展史上的價值所在。只不過這兩人皆在娛樂功能之外添加了自己的政治訴求，這也可以算詞曲的另類社會功能吧！當(dāng)然也不是所有的文人、所有的《回波樂》都是這樣。據(jù)劉昫等《舊唐書》記載，就在這次宴會上諫議大夫李景伯的《回波樂》就對中宗的無節(jié)制酒宴進(jìn)行規(guī)勸：

　　中景宴侍臣，酒酣，各命為《回波辭》，景伯獨為箴規(guī)，“回波爾時酒卮，微臣職在箴規(guī)。侍宴既過三爵，喧嘩竊恐非儀”帝不悅。蕭至忠曰：“真諫官也”。（《舊唐書》卷九十，列傳第四十）

　　李景伯，邢州柏仁（今河北唐山）人。唐景龍中為給事中，遷諫議大夫，終散騎常侍。但對于諫官的箴規(guī)，卻是“帝不悅”。說明中宗這樣的帝王只需要沈佺期、崔日用這類佞臣。這個故事被轉(zhuǎn)錄得更多，如司馬光《資治通鑒》，宋·李昉等《太平御覽》，宋·王溥《唐會要》，宋·尤袤《全唐詩話》，宋·郭茂倩編《樂府詩集》，宋·孔平仲《續(xù)世說》，明·蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》，清·吳衡照《蓮子居詞話》以及《全唐詩和《全唐五代詞》，而且多用在治國理政的典籍之中。

　　就在孟棨《本事詩》的這則故事中，還記載了優(yōu)人創(chuàng)作的另一首《回波樂》，它以諧謔的方式對中宗的懼內(nèi)進(jìn)行挖苦，客觀上撕下最高統(tǒng)治者至高至尊的面紗，窺探出當(dāng)時的政治生態(tài)。中宗（李顯）為太子時，立為妃。弘道元年(683)中宗即位，次年，立為皇后。同年，中宗被武則天廢黜，遷于房州（今湖北房縣），韋氏隨行。在流放生活中，韋氏患難與共，排解了中宗的悲愁惶懼情緒。中宗發(fā)誓如能復(fù)位，定任她所為，不加禁制。神龍元年(705)，中宗復(fù)位。每臨朝，韋后即置幔坐殿上，預(yù)聞?wù)隆Ｒ云鋸男猪f溫掌握實權(quán)。以與其私通的武三思為相，將其愛女安樂公主嫁武三思子武崇訓(xùn)，并縱容女兒安樂公主賣官鬻爵，恃寵專橫，權(quán)重一時。當(dāng)時朝中形成一個以韋氏為首的武、韋專政景龍四年（710年）韋氏恐其丑行暴露，遂與其女安樂公主合謀毒死中宗。中宗暴卒，立溫王李重茂為帝，臨朝稱制。不久李隆基發(fā)動政變，擁其父相王李旦復(fù)位。被殺于宮中，并被追貶為庶人，稱韋庶人。所以優(yōu)人的這首《回波樂》唱到：

　　回波爾時栲栳，怕婦也是大好。外邊祇有裴談，內(nèi)里無過李老。

　　“栲栳”是夸張地形容人頭部大頭大腦的樣子。“李老”自然是指中宗李顯。裴談是

　　唐中宗時期的御史大夫，神龍元年授大理卿。此人信佛，妻悍妒，《本事詩》中說他“畏之如嚴(yán)君”，即害怕得像害怕自己嚴(yán)厲的父親一樣。有意思的是，他還對人宣傳他怕老婆的心得體會，他的老婆有三個時段值得害怕：“年輕漂亮?xí)r，像個活菩薩；等到兒女滿堂，看上去像個魔鬼母親，有誰不害怕“九子魔母”嗎？到了年老，枯槁的黑臉上又涂上脂粉，像個《圓覺經(jīng)》上說的專食人精血的夜叉，誰不害怕？”這對君臣，一內(nèi)一外，成了伶人打趣的對象。當(dāng)然，伶人敢當(dāng)面打趣，還不上有韋氏撐腰，所以伶人歌舞詩，“韋后意色自得”，歌后“以束帛賜之”，中宗還敢怎樣！就是以怕老婆成為朝臣表率的裴談，也得到韋氏的嘉獎：景龍四年韋后專制后，由大理卿提拔為刑部尚書同中書門下三品，留守東都。這就是沈佺期《回波樂》產(chǎn)生的政治和社會背景

　　其實，沈佺期這首《回波樂》，除了在詞發(fā)展史上有一定位置外，就其內(nèi)容和手法而言，就像宋之問的《龍門賦詩》一樣，并無多少價值。沈佺期的文學(xué)貢獻(xiàn)主要在上述的聲律對仗方面完成了“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”的任務(wù)，標(biāo)志著唐代新體詩的成熟。其次就是七言詩的創(chuàng)作今人鄭振鐸認(rèn)為：“七言詩開始流行于唐初，至沈宋，更有所謂七言律。七言律的建立，對于后來的影響是極大的。沈、宋的最偉大的成功便在于此。”（《插圖本中國文學(xué)史》）但是，正如上面所提及的，宋之問“尤善五言詩，當(dāng)時無能出其右者”（《舊唐書·宋之問傳》），而沈“善屬文尤長七言之作”（《舊唐書·沈佺期傳》）。沈的一些代表作，如《遙同杜員外審言過嶺》、《古意呈補(bǔ)闕喬知之》、《古歌》、《奉和春初幸太平公主南莊》等皆是七律。

　　唐中宗神龍元年（705），正月，宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等逼武后退位，誅殺張易之，“傾心媚附”張宗昌、張易之的沈佺期、宋之問連同杜審言（杜甫的祖父）、李嶠等同時被貶。當(dāng)時，沈佺期與杜審言皆被貶嶺南驩州（今屬越南），在度梅嶺時，沈佺期與杜審言以同病相憐的悲涼心情吟詩唱和；沈佺期寫有一首七律《遙同杜員外審言過嶺》，詩中寫道：

　　天長地闊隴頭分，去國離家見白云。
　　洛浦風(fēng)光何所似？崇山瘴癘不堪聞。
　　南浮漲海人何處？北望衡陽雁幾群。
　　兩地春風(fēng)萬里云，何時重謁圣明君。

　　嶺南的漫山瘴癘，蠻野荒蕪，給詩人留下了一片悲涼殘景。詩中表達(dá)了他翻越大庾嶺時，去國懷鄉(xiāng)的傷感。“北望衡陽雁幾群”，“何時重謁圣明君”。表達(dá)了沈佺期此時此刻的期望和幻想，但愿希望有一天能重返朝廷，飛回中原。感情是真摯的，語言也較自然平易，和集中那些應(yīng)制詩和這首《回波樂》有明顯的不同。

　　七律《古意呈補(bǔ)闕喬知之》更是他七言律中的代表之作：

　　盧家少婦郁金香，海燕雙棲玳瑁梁。
　　九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
　　白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。
　　誰為含愁獨不見，更教明月照流黃。

　　此詩寫閨中少婦對遠(yuǎn)戍邊塞丈夫的思念，客觀上反映了唐帝國建國初期頻繁的邊塞戰(zhàn)爭，以及給民眾帶來的苦難。其中間兩聯(lián)的出句與對句不僅句子、詞組構(gòu)成天衣無縫的工對，而且詩意前后錯綜呼應(yīng)：“音書斷”照應(yīng)“憶遼陽”，“秋夜長”映照“催木葉”。從構(gòu)思、形象、音律和形式的工致等方面看，此詩都可以說是成功之作，標(biāo)志著七言詩律化已達(dá)到成熟階段。因而被胡應(yīng)麟稱為“體格豐神，良稱獨步”（《詩藪》）。明代何景明更譽之為七律之第一。

　　絕句作為一種新體，且有定格，也創(chuàng)始于沈、宋時代。沈佺期的《邙山》：“北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城。城中日夕歌鐘起，山上唯聞松柏聲。”余思渺渺，也是當(dāng)時七絕佳作。

附：孟棨《本事詩》嘲戲第七

　　沈佺期以罪謫，遇恩，復(fù)官秩，朱紱未復(fù)。嘗內(nèi)宴，群臣皆歌《回波樂》，撰詞起舞，因是多求遷擢。叢期詞曰“回波爾似叢期，流向嶺外生歸。身名已蒙齒錄，袍笏未復(fù)牙緋”中宗即以緋魚賜之。崔日用為御史中丞，賜紫。是時佩魚須有特恩，亦因內(nèi)宴，中宗命群臣撰詞，日用曰“臺中鼠子直須諳，信足跳梁上壁龕。倚翻燈脂污張五，還來齧帶報韓三。莫浪語，直王相，大家必若賜金電，賣卻貓兒相賞”中宗亦以緋魚賜之。

　　中宗朝，御史大夫裴談崇奉釋氏。妻悍妒，談畏之如嚴(yán)君。嘗謂人“妻有可畏者三：少妙之時，視之如生菩薩。及男女滿前，視之如九子魔母，安有人不畏九子母耶。及五十六十，薄施籹粉或黑，視之如鳩盤荼，安有人不畏鳩盤荼”時韋庶人頗襲武氏之風(fēng)軌，中宗漸畏之。內(nèi)宴唱《回波詞》，有優(yōu)人詞曰“回波爾時栲栳，怕婦也是大好。外邊祇有裴談，內(nèi)里無過李老”韋后意色自得，以束帛賜之。

今日仿唐歌舞《回波樂》