2000年2月9日至17日，我所（中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所）三位研究人員赴韓國漢城，以觀察員身份出席了由”世界和平超宗教超國家聯(lián)合會(huì)”（IIFWP）與“世界和平統(tǒng)一家庭聯(lián)合會(huì)”（FFWPUI）舉辦的“2000年世界文化暨體育大慶典（WCSF2000）”。

　　以上活動(dòng)實(shí)際上是由統(tǒng)一教會(huì)舉辦的，前者（IIFWP）為該教的一個(gè)組織，后者是該教的新名稱。由于國內(nèi)許多單位對統(tǒng)一教會(huì)的不大了解，我們以下不僅報(bào)告參加大會(huì)經(jīng)過，也介紹一下該教的一些有關(guān)情況。

　　大會(huì)情況

　　2月9日，赴韓國。

　　2月10日上午，在漢城奧林匹克體育館舉行文鮮明八十壽辰慶祝大會(huì)，英國前首相希思、美國前副總統(tǒng)奎爾等出席，文鮮明講話，題目為“南北統(tǒng)一與世界統(tǒng)一將會(huì)通過真愛來完成”。會(huì)上，文鮮明收到不少禮品，其中也有金正日等朝鮮民主主義人民共和國領(lǐng)導(dǎo)人托人帶來的賀壽禮品，其中包括10余根高麗參、一支祈愿長壽的巨杯和一幅文鮮明韓鶴子夫婦的巨型刺繡肖像。

　　10日下午在韓國國家劇院有文藝演出，因時(shí)間太緊，我們未參加，據(jù)說是由統(tǒng)一教各國家或地區(qū)的分會(huì)等組織請來的著名文藝團(tuán)體表演。

　　10日晚上在樂天飯店舉行晚宴，有一千人左右參加（絕大多數(shù)不是統(tǒng)一教會(huì)的成員，而是被邀請來參觀“祝福”活動(dòng)和參加學(xué)術(shù)會(huì)議的“貴賓”），其中包括希思、奎爾、卡翁達(dá)等國家前領(lǐng)導(dǎo)人和現(xiàn)任的印尼總統(tǒng)瓦西德，韓國文化觀光部長官樸智元等，其中有幾位做了發(fā)言。文鮮明發(fā)表了題目為“天宙是我的故鄉(xiāng)與祖國”的演說。會(huì)上，文鮮明還被三所大學(xué)授予博士學(xué)位。

　　11日至13日，舉行包括學(xué)術(shù)討論會(huì)在內(nèi)的各種會(huì)議和講演。11日上午開幕式，希思、奎爾等就世界和平問題講話。之后是分組會(huì)，主要議題為：“新千禧年中的兩個(gè)朝鮮──展望重新統(tǒng)一的前景”、“21世紀(jì)黎明宗教的未來”、“干凈、可供給、可持續(xù)的能源”、“21世紀(jì)黎明宗教的未來”、“信息的全球性：區(qū)域的前景”、“婦女對和平與非暴力文化的貢獻(xiàn)”、“新千禧年的新媒體”、“21世紀(jì)的青年”、“和平文化的特點(diǎn)”、“面對發(fā)展的變化：對千禧年的一種評(píng)估”、“世界和平青年聯(lián)盟會(huì)議分組會(huì)”、“變化中的發(fā)展形式和需要”“全球公民教育”、“創(chuàng)世論與進(jìn)化論神學(xué)研討會(huì)”等。我們旁聽了幾個(gè)會(huì)議。

　　13日下午，在漢城奧林匹克體育場舉行“4億對第一次國際合同祝福結(jié)婚式”（未達(dá)到原計(jì)劃的累計(jì)——自首次“祝福”以來——4億對，故稱“第一次”。據(jù)媒體報(bào)道，漢城統(tǒng)一教發(fā)言人說，體育館內(nèi)有3萬對，1萬對是新婚，兩萬對已婚夫婦彼此再許婚盟，而全球其他地方包括北韓，尚有42萬對新人透過衛(wèi)星和互聯(lián)網(wǎng)一同參加婚禮）。文鮮明夫婦（真父母）親自為新人祝福。參觀祝福活動(dòng)的貴賓中有其他宗教如佛教、伊斯蘭教、天主教、基督新教、東正教等的代表，他們?yōu)樽８；顒?dòng)進(jìn)行了禱告、念經(jīng)。

　　13日晚上，在小天使藝術(shù)中心，閉幕式晚宴及文藝節(jié)目——小天使藝術(shù)團(tuán)表演朝鮮民族傳統(tǒng)舞蹈。文鮮明致辭并題詞成立兩個(gè)新的組織：“天宙真父母聯(lián)合會(huì)”與“世界和平統(tǒng)一家庭堂”。

　　大約在10日至14日，還舉行了體育競賽，我們未出席。據(jù)說參加者有統(tǒng)一教會(huì)的成員，也有一些其他的運(yùn)動(dòng)員。

　　14日晚，有環(huán)球芭蕾舞團(tuán)的表演，我們下午即離開漢城而未能參加。

　　會(huì)議期間，段琦三人還訪問了統(tǒng)一教會(huì)的臺(tái)灣負(fù)責(zé)人、華盛頓時(shí)報(bào)（由統(tǒng)一教會(huì)舉辦）的負(fù)責(zé)人等，了解了一些統(tǒng)一教會(huì)的神學(xué)思想、組織機(jī)構(gòu)與活動(dòng)情況。由于準(zhǔn)備不充分和考慮不周，我們提的問題不太系統(tǒng)。

　　15日和16日，三人分別考察和參觀了佛教寺廟；韓國統(tǒng)一教會(huì)在漢城的新、老兩個(gè)教會(huì)本部，波州元殿（文鮮明的家族及統(tǒng)一教會(huì)有卓越貢獻(xiàn)者的墓地）、忠義愛館（文鮮明和韓鶴子的親屬紀(jì)念館）等宗教場所。其間，了解到該教15日在清平舉行了“解放祖先”（靈界祝福）的宗教儀式（這是以前沒有聽說過的）。

　　17日，回國。

　　此次赴韓同行的還有中國對外友好協(xié)會(huì)和中國婦聯(lián)等單位的同志。

　　統(tǒng)一教簡況

　　統(tǒng)一教會(huì)，全稱“世界基督教統(tǒng)一神靈協(xié)會(huì)”（The Holy Spirit Association for the Unification of World Christianty，縮寫為：HSA-UWC，又稱“統(tǒng)一教協(xié)”、“原理運(yùn)動(dòng)”、“統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”等）是第二次世界大戰(zhàn)以后，世界上發(fā)展最為迅速，至今已具備相當(dāng)規(guī)模的新興宗教之一。其理論體系和組織機(jī)構(gòu)較為完備，正規(guī)化程度較高。自創(chuàng)教以來，積極發(fā)展，謀求向主流社會(huì)靠攏，并在世界范圍內(nèi)廣泛傳教。很快就從局于韓國一域的地方性、民族性宗教組織，發(fā)展成為遍布全球一百多個(gè)國家和地區(qū)并涉足政治、經(jīng)濟(jì)、新聞、思想、文化藝術(shù)、教育、科研等多領(lǐng)域的世界性組織。目前已經(jīng)放棄宗教組織的名稱，將“世界基督教統(tǒng)一神靈協(xié)會(huì)”更名為“世界和平統(tǒng)一家庭聯(lián)合會(huì)”，廣泛開展各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。

一、發(fā)展歷程

　　創(chuàng)教階段（1954年以前）

　　據(jù)有關(guān)材料，統(tǒng)一教創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人文鮮明，1920年陰歷1月6日出生于北朝鮮平安北道，幼年曾就讀于以儒家思想為主的學(xué)校（私塾）。大約1930年時(shí)，全家皈依基督教。1935年復(fù)活節(jié)早上，文鮮明在山上禱告時(shí)，耶穌向他顯現(xiàn)，要他繼續(xù)其在兩千年前所開展的工作，將和平帶給全人類。

　　韓國民族宗教階段（1954年-1960年）

　　1954年5月1日，文鮮明在漢城正式成立世界基督教統(tǒng)一神靈協(xié)會(huì)。1960年4月16日，文鮮明三為“子女”（信徒）舉行婚禮“祝福”。統(tǒng)一教會(huì)最主要教義、組織和儀式基本完成。

　　世界宗教階段（1960年-1992年）

　　1965年1月28日至10月10 日，文鮮明進(jìn)行了第一次世界巡回傳教活動(dòng)，到達(dá)40個(gè)國家和地區(qū)。1971年12月5日，開始第三次世界巡回傳教活動(dòng)，在英國、聯(lián)邦德國和美國等進(jìn)行講演。并根據(jù)神的“召喚”，于1972年11月，將統(tǒng)一教會(huì)的總部遷往美國。

　　超越宗教階段（1992年-）

　　1992年開始舉辦“第一屆世界文化暨體育大慶典”，原本分別召開的各種國際會(huì)議開始與統(tǒng)一教的祝福活動(dòng)一起進(jìn)行。同年宣布進(jìn)入“成約時(shí)代”（天國的開始。據(jù)其成員講，文鮮明已經(jīng)宣布，2045年實(shí)現(xiàn)“地上天國”）。　　1997年，將“世界基督教統(tǒng)一神靈協(xié)會(huì)”，更名為“世界和平統(tǒng)一家庭聯(lián)合會(huì)”，正式進(jìn)入超宗教階段（宗教已經(jīng)完成其歷史史命）。

二、經(jīng)典、教義與宗教生活

　　經(jīng)典

　　統(tǒng)一教的經(jīng)典有基督教的《圣經(jīng)》即《新舊約全書》和該教特有的《原理講論》、《文鮮明先生講演集》（已出版三百多冊）、《神的旨意與世界》和《祝福與理想家庭》等。其中最重要最基本的經(jīng)典的是《原理講論》，后面三種都是文鮮明的文集，是《原理講論》思想的進(jìn)一步的闡釋和發(fā)展。

　　基本教義

　　統(tǒng)一教認(rèn)為：

　　神創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是在于實(shí)現(xiàn)他的愛的理想。在神的理想成就的世界里，人類與萬物是生活在幸福與和諧當(dāng)中，而以愛作為他們與生命與幸福的根源。神的愛完成的世界就是天國。

　　神創(chuàng)造人類于地上而不是在天上，當(dāng)神的理想實(shí)現(xiàn)于地上時(shí)，就稱為地上天國。人首先要生活在地上天國里，當(dāng)他的肉身在地上過完這種生活而死亡后，他的靈人體就會(huì)離開肉身而進(jìn)入靈界的天國里過永遠(yuǎn)幸福的生活。

　　在神的愛的理想世界里，不會(huì)有任何罪行、不義、不公或壓迫。然而因?yàn)槿祟愂甲妫▉啴?dāng)與夏娃）在人格未完成的成長期發(fā)生了墮落（作為天使長的撒旦，引誘夏娃并與之犯下了淫行的罪，夏娃又與亞當(dāng)在尚未成熟時(shí)就行了夫妻關(guān)系），離開了神的愛的領(lǐng)域。亞當(dāng)夏娃從撒旦所受到之惡的要素（原罪），一代代地傳給他們的子孫。其結(jié)果是罪與惡進(jìn)入了這個(gè)世界，于是地獄——一個(gè)沒有神的愛的領(lǐng)域——便出現(xiàn)了。

　　神絕對不會(huì)放棄這充滿罪惡、不義與痛苦的世界。神為復(fù)歸人類回到他創(chuàng)造之初所允諾的那種樣式，曾派遣沒有原罪而有神的血統(tǒng)的耶穌來拯救人類。但由于施洗約翰不相信耶穌就是彌賽亞，未能號(hào)召猶太人皈依耶穌。耶穌被釘死在十字架上，只完成了靈的救贖而未完成肉的救贖。

　　神一定會(huì)再派遣一位新彌賽亞（他將降臨于韓國）來完成耶穌未竟的事業(yè)，由他來建立無罪家庭，傳授神的血統(tǒng)，徹底除去人類原罪，建立地上天國。這位新彌賽亞就是文鮮明。

　　宗教生活

　　統(tǒng)一教正規(guī)化程度較高，各種宗教儀式比較完備。在如祈禱、敬禮式、禮拜、圣歌、獻(xiàn)金、圣鹽、統(tǒng)一旗、圣地、年頭標(biāo)語、節(jié)日、紀(jì)念日等。其中節(jié)日就有：真神日、圣誕節(jié)、真父母日、真萬物日、七一節(jié)、世界統(tǒng)一國開天日、真子女日、七八節(jié)（天地父母天宙安息圈）。記念日有：愛勝日、創(chuàng)立紀(jì)念日、愛天日、一勝日、八定式、天勝日、祝賀真父母天宙勝利等。

　　集體婚禮——祝福

　　統(tǒng)一教認(rèn)為建立無罪家庭是天國的開始，所以，十分重視有關(guān)的儀式，其中，公開舉行的大型集體婚禮（祝福）尤為重要。祝福實(shí)際上就是統(tǒng)一教的洗禮，通過祝福，可以“洗”去撒旦血統(tǒng)，接受神的血統(tǒng)，建立無罪家庭。祝福活動(dòng)從1960年的三對，至今已有20余次，2000年號(hào)稱是達(dá)到4億對（第一次），該項(xiàng)儀式引起世人的廣泛關(guān)注，成為統(tǒng)一教向全世界展示其形象的一項(xiàng)最重要的活動(dòng)。

　　過去，只有先成為統(tǒng)一教成員，才能參加祝福。要參加修煉班（有三日、七日、二十一日，四十日幾種），學(xué)習(xí)“原理”。進(jìn)入教會(huì)生活（全職），也可以星期日來（不愿或不能全職的）。中心會(huì)員需要進(jìn)行募金和傳道活動(dòng)，經(jīng)過三年奉獻(xiàn)（靈修過程，感受到神愛，與神心體合一），三年后由文鮮明親自為未婚者進(jìn)行婚配（往往是用照片）。

　　近年來，祝福的條件放寬了，只要承諾其“不淫亂、不離婚、為對方而活”的真愛誓約，繳納有關(guān)申請文件和一定費(fèi)用，非信徒也可參加祝福。但要達(dá)到真愛，還要進(jìn)行學(xué)習(xí)、提高，才能成為正式成員。

三、組織機(jī)構(gòu)和有關(guān)團(tuán)體

　　組織機(jī)構(gòu)情況目前仍不清楚，有的書上講，統(tǒng)一教會(huì)設(shè)有協(xié)會(huì)長、副協(xié)會(huì)長，下轄總務(wù)局、傳道局、家庭局、文化局、宣教局、教育局，協(xié)會(huì)長下設(shè)有局長會(huì)議、教區(qū)長會(huì)議、中央修煉院、國際家庭特別巡回使室等。據(jù)日本統(tǒng)一教會(huì)的有關(guān)資料，日本共有69個(gè)分會(huì)。據(jù)臺(tái)灣統(tǒng)一教會(huì)負(fù)責(zé)人講，臺(tái)灣有10個(gè)教區(qū)，下有40個(gè)教會(huì)，核心3000人，專職人員300人。

　　統(tǒng)一教的一個(gè)很重要的特色是各種職能團(tuán)體非常多。現(xiàn)了解到的就有三四十個(gè)，大致可分為宗教類、學(xué)術(shù)文化類、藝術(shù)類、政治類、社會(huì)類、新聞傳播類等，

　　以上各類組織機(jī)構(gòu)，執(zhí)行著各種不同的任務(wù)，統(tǒng)一教會(huì)以之積極與社會(huì)各界人士包括基督教的不同派別和其他宗教溝通、對話、聯(lián)系，以加強(qiáng)與有關(guān)組織、階層等的聯(lián)系，以豎立統(tǒng)一教會(huì)的良好社會(huì)形象。為此，統(tǒng)一教會(huì)每年都要舉辦若干次國際會(huì)議，以我們手頭資料較全的1998年為例，就舉辦了“第三屆世界文化暨體育大慶典”等近十幾個(gè)國際性會(huì)議與活動(dòng)。

　　此外，統(tǒng)一教會(huì)舉辦了許多出版機(jī)構(gòu)，以宣傳自己的主張。重要的出版機(jī)構(gòu)有：華盛頓時(shí)報(bào)、世界日報(bào)、世界與我雜志等。

　　統(tǒng)一教會(huì)還具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，擁有大量的工、商、農(nóng)、貿(mào)企業(yè)。

四、特點(diǎn)

　　由于種種原因，國內(nèi)的統(tǒng)一教研究工作上尚未真正開始。就目前為止的一些文章，也僅停留在簡單介紹甚至獵奇上。在此基礎(chǔ)上，很難總結(jié)出什么特點(diǎn)來，只能就表面現(xiàn)象粗略談一些想法。

　　發(fā)展速度快

　　統(tǒng)一教在短短四十幾年間就從一個(gè)地域性的小型膜拜組織，發(fā)展成為引人注目的世界性宗教。其發(fā)展速度在當(dāng)代新興宗教中，是較為少見的。

　　神學(xué)體系較為完備

　　創(chuàng)造論，墮落論，彌賽亞論……從神的創(chuàng)造，人的墮落，彌賽亞再臨等一整套說法，在新興宗教中，其教義有相當(dāng)?shù)南到y(tǒng)性。據(jù)說，對于一些對當(dāng)今世界不滿的人尤其年青人很有吸引力。

　　融合東西方文化

　　以西方的一神論基督教為基礎(chǔ)，又具有強(qiáng)烈的東方文化特征，如神有陰陽二性、“真父母”崇拜等。

　　強(qiáng)調(diào)和平統(tǒng)一

　　統(tǒng)一教強(qiáng)調(diào)以愛改造社會(huì)，和平統(tǒng)一世界。甚至要愛敵人，比如歷史上日本人曾侵略過朝鮮，統(tǒng)一教會(huì)要朝鮮人用愛化解仇恨。

　　重視家庭倫理

　　認(rèn)為家庭是天國的基礎(chǔ)，特別強(qiáng)調(diào)婚姻的神圣性、純潔性，嚴(yán)禁婚前、婚外性行為。

　　較強(qiáng)的入世精神

　　統(tǒng)一教強(qiáng)調(diào)首先要建成地上天國，然后才能進(jìn)入天上天國，特別熱衷于社會(huì)改造，積極開展各種社會(huì)活動(dòng)。

　　豎立良好形象

　　不斷舉辦各種社會(huì)活動(dòng)，如巡回傳道、大型婚禮祝福、國際學(xué)術(shù)會(huì)議、藝術(shù)表演、各國大學(xué)生聯(lián)歡、志愿者服務(wù)等，以豎立良好的社會(huì)形象。

　　適應(yīng)能力強(qiáng)

　　根據(jù)具體情況強(qiáng)調(diào)教義的不同方面，在西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)基督教的愛，在東方強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫理道德。

　　強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力

　　統(tǒng)一教認(rèn)為，工業(yè)是建設(shè)天國的基礎(chǔ)。據(jù)了解，統(tǒng)一教在諸多領(lǐng)域中有自己的企業(yè)，加上教規(guī)要求成員進(jìn)行奉獻(xiàn)，使統(tǒng)一教具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

五、“邪教”問題

　　統(tǒng)一教的性質(zhì)爭議較大，大致有：基督教的一個(gè)派別，基督教異端，新興宗教，邪教。

　　最近國內(nèi)出版的涉及到統(tǒng)一教的書籍多將統(tǒng)一教認(rèn)定為“邪教”。

　　這主要是有一些國外資料，顯示統(tǒng)一教有以下幾方面的問題：（1）對青年人“洗腦”，認(rèn)文鮮明為“真父母”，與生身父母發(fā)生沖突。（2）有“淫亂”活動(dòng)。（3）成立“國際勝共聯(lián)合”，反對共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

　　就以上問題，我們向統(tǒng)一教的人士提出過咨詢。對第（1）個(gè)問題，他們說在六七十年代，確實(shí)發(fā)生過一些問題，當(dāng)時(shí)不少參加統(tǒng)一教的年輕人，他們的父母對統(tǒng)一教不了解，又聽到媒體宣傳說統(tǒng)一教有種種問題，就堅(jiān)決反對子女加入，所以發(fā)生了沖突，甚至有家長顧人將自己的子女從教會(huì)奪回。現(xiàn)在，基本上沒有這方面的問題了。對于第（2）個(gè)問題，我們認(rèn)為比較敏感，在大會(huì)期間一直沒有提問。但根據(jù)觀察以及他們反對婚前、婚外性行為的情況看，現(xiàn)在沒有此類問題。根據(jù)統(tǒng)一教會(huì)1989年5月31日，臺(tái)灣21位知名教授聯(lián)合簽署的支持解除統(tǒng)一教禁令的聲明看，在七八十年代似乎也沒有此類問題（該聲明提出：主管治安機(jī)關(guān)長期來之查禁，從未發(fā)生統(tǒng)一教涉及淫亂之事實(shí)。統(tǒng)一教于七十一年初在臺(tái)灣成立以來，治安機(jī)關(guān)從未放棄對教會(huì)活動(dòng)之查察，但卻從未查獲有違法事實(shí)，且教會(huì)本身亦視淫亂為人類罪惡之根源）。回國后，在一次交談中，得到了他們的看法：據(jù)老的成員說，教會(huì)初創(chuàng)階段，遭到有許多人尤其是傳統(tǒng)基督教的強(qiáng)烈反對。因有些女信徒聽文鮮明牧師講道回家過晚，有些女信徒根據(jù)教義，不愿與丈夫同居，引起誤會(huì)。反對派就造謠說統(tǒng)一教會(huì)淫亂。對第（3）個(gè)問題，他們認(rèn)為，共產(chǎn)主義最大的問題是否定神，理想目的是對的，但方法和理論不正確，階級(jí)斗爭的理論是從仇恨出發(fā)，解決不了問題。“勝共”是克服共產(chǎn)主義思想，是提出了更好的“代案”。蘇聯(lián)解體后，勝共就不再提了。國際勝共連合也停止了活動(dòng)。

　　以上問題，因資料有限，還有待于進(jìn)一步研究。

　　我們認(rèn)為，任何新興宗教，在其發(fā)展初期，很可能有這樣或那樣的問題，甚至非常嚴(yán)重。如果其能夠主動(dòng)與社會(huì)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，而其所處社會(huì)也同時(shí)具備相應(yīng)的環(huán)境，該新興宗教就有可能得到良性發(fā)展，逐步為主流社會(huì)所認(rèn)可，甚至成為社會(huì)穩(wěn)定的重要力量，如摩門教、巴哈伊等。一個(gè)新興宗教，如果頑固地與社會(huì)相對抗，必然會(huì)引起巨大的社會(huì)沖突，甚至走上反人類的絕路，成為社會(huì)的破壞力量，如人民圣殿教、奧姆真理教等。根據(jù)現(xiàn)有的了解，從發(fā)展的角度來看，統(tǒng)一教是在主動(dòng)與社會(huì)相適應(yīng)的，并正在逐步得到西方主流社會(huì)的認(rèn)同（由于教義的不同，盡管統(tǒng)一教竭力與傳統(tǒng)的基督教搞好關(guān)系，但仍有不少反對者）。可以說，統(tǒng)一教會(huì)是一個(gè)正在與主流社會(huì)相適應(yīng)的新興宗教。就目前情況看，統(tǒng)一教在社會(huì)層面上的許多活動(dòng)如提倡“和平”、“愛心”、“貞潔”、“理想人格”，以及近年來提出的“人人都可以成為’真父母’”（即理想的夫妻，理想的父母）口號(hào)等是有積極意義的。以上提到的問題不管真實(shí)情況如何——有些問題如第（1）和第（2）的具體情況如何，現(xiàn)在很難弄清楚——，只要他們現(xiàn)在沒有這些問題并能夠積極為社會(huì)做有益的事情，我們就沒有渲染的必要。否則，只能激化矛盾，而無助于我們開展對外友好交流。

　　通過這次對統(tǒng)一教的考察，我們深深感到，統(tǒng)一教所涉及范圍非常廣泛，對其全面了解難度極大。就目前來看，我們的了解是極為浮光掠影的，甚至是不準(zhǔn)確的。比如，統(tǒng)一教產(chǎn)生的背景，發(fā)展迅速的原因，神學(xué)體系的結(jié)構(gòu)，組織機(jī)構(gòu)，人員情況，宗教生活，經(jīng)濟(jì)狀況和實(shí)力，等等，有許多領(lǐng)域我們并就沒搞清楚或根本就不知道。而對于這樣一個(gè)發(fā)展速度極快，社會(huì)影響很大的宗教社會(huì)運(yùn)動(dòng)（他們自稱為“統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)”），我們有必要深入研究。以上拋磚引玉，希望引起重視。

中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所赴韓考察小組
2000年3月