在中國(guó)文學(xué)及中國(guó)文學(xué)理論研究領(lǐng)域，古代文學(xué)的研究，積累最為豐厚。特別是進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，出現(xiàn)了前所未有的活躍局面。其重要標(biāo)志是：第一，研究隊(duì)伍空前擴(kuò)大，學(xué)術(shù)梯隊(duì)逐漸形成，既保證了中國(guó)古典文學(xué)研究所具有的較高的學(xué)術(shù)品格，同時(shí)也極大地帶動(dòng)了古典文學(xué)的普及工作。在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方面，中國(guó)古典文學(xué)工作者起到了不可或替的重要作用；第二，研究成果層出不窮，研究方法豐富多彩，研究領(lǐng)域不斷拓展。當(dāng)然，這些年來(lái)，充斥于圖書(shū)市場(chǎng)的，確有不少平庸之作，但更重要的事實(shí)是，冥心獨(dú)造、邃密扎實(shí)的學(xué)術(shù)力作也不在少數(shù)；第三，全國(guó)性的中國(guó)古典文學(xué)研究學(xué)會(huì)和各專(zhuān)業(yè)研究會(huì)（如建安文學(xué)研究會(huì)、唐代文學(xué)學(xué)會(huì)、古代韻文學(xué)會(huì)等）、甚至專(zhuān)書(shū)研究會(huì)（如《詩(shī)經(jīng)》《文選》《文心雕龍》《水滸》《三國(guó)演義》等）及古代作家研究會(huì)（如屈原、李白、杜甫、蘇軾、李清照等）相繼成立，加強(qiáng)了學(xué)術(shù)交流工作；第四，國(guó)際間的學(xué)術(shù)接軌，已成為學(xué)術(shù)界的一個(gè)強(qiáng)烈呼聲。把中國(guó)古代文學(xué)優(yōu)秀作品及中國(guó)古典文學(xué)研究成果推向海外，同時(shí)，把國(guó)外優(yōu)秀的研究成果吸收進(jìn)來(lái)，已日益得到廣大學(xué)者的重視。

一、學(xué)術(shù)梯隊(duì)的建立

　　新時(shí)期中國(guó)古典文學(xué)研究大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：新時(shí)期開(kāi)始到八十年代初期為第一階段；八十年代中后期，以七八、七九級(jí)碩士研究生為中堅(jiān)的中青年學(xué)者群體逐漸成為業(yè)務(wù)骨干；八十年代末葉到九十年代初，以七七、七八級(jí)大學(xué)本科畢業(yè)的青年學(xué)人經(jīng)過(guò)近十年的磨練，開(kāi)始登上學(xué)術(shù)論壇。

　　八十年代初期，老一代學(xué)者、文革前大學(xué)畢業(yè)的中年學(xué)者是學(xué)術(shù)界的核心力量。當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界百?gòu)U待興，出現(xiàn)嚴(yán)重的青黃不接的局面。為了迅速改變這種狀況，中國(guó)古典文學(xué)研究界首要的任務(wù)是，及時(shí)整理出版前十七年、甚至前五十年的研究成果。于是，一大批文學(xué)名著和學(xué)術(shù)著作在很短的時(shí)間內(nèi)得以重新出版，填補(bǔ)了一段研究空白。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所主編的三卷本《中國(guó)文學(xué)史》、游國(guó)恩等編寫(xiě)的四卷本《中國(guó)文學(xué)史》、鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》，北京大學(xué)中文系編注的《先秦文學(xué)史參考資料》《兩漢文學(xué)史參考資料》《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》以及一些學(xué)術(shù)專(zhuān)著在當(dāng)時(shí)起到了承前啟后的重要作用，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

　　老一代學(xué)者身肩重任。他們一方面要潛心整理過(guò)去的研究成果，同時(shí)又要研幾抉微，撰寫(xiě)新著。楊明照《文心雕龍校注拾遺》《學(xué)不已齋雜著》、程千帆《古詩(shī)考索》《閑堂文藪》、朱季海《楚辭解故》、蔣天樞《楚辭論文集》、姜亮夫《成均樓文集》《楚辭通故》，任半塘《唐聲詩(shī)》《唐戲弄》、蕭滌非《杜甫研究》、朱東潤(rùn)《杜甫敘論》《梅堯臣傳》《陸游傳》《陳子龍及其時(shí)代》、唐圭璋《宋詞四考》《詞學(xué)論叢》《唐宋詞學(xué)論集》《元人小令格律》夏承燾《唐宋詞人年譜》《唐宋詞論叢》《月輪山詞論集》、繆鉞等《靈蹊詞說(shuō)》、吳世昌《羅音室學(xué)術(shù)論著》《紅樓夢(mèng)探源外編》、譚正璧《古本稀見(jiàn)小說(shuō)匯考》《彈詞敘錄》《曲海蠡測(cè)》《三言二拍資料匯編》、王季思《玉輪軒曲論》、隋樹(shù)森《雍熙樂(lè)府曲文作者考》、王利器《耐雪堂集》、胡國(guó)瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》、馬茂元《楚辭研究集成》等已經(jīng)成為相關(guān)學(xué)科必讀書(shū)目。在老一代學(xué)者中，這里應(yīng)當(dāng)特別提到周振甫先生，他在短短的二十年間，以其深厚的學(xué)術(shù)功力，撰著了數(shù)十種論著，尤其是一些學(xué)術(shù)普及論著，金針度人，喚起了廣大讀者對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的閱讀興趣，功不可沒(méi)。而一代學(xué)術(shù)巨擘錢(qián)鐘書(shū)先生《談藝錄》等論著的重版，特別是《管錐編》的問(wèn)世，則把新時(shí)期中國(guó)古典文學(xué)研究推向了新的高度。

　　這一時(shí)期，老一代學(xué)者更重要的使命是培養(yǎng)一代學(xué)術(shù)新人。在恢復(fù)高考制度后，他們嘔心瀝血，克盡厥職，將一屆屆研究生引進(jìn)學(xué)術(shù)苑地，讓年輕的一代逐漸挑起學(xué)術(shù)大梁。他們?yōu)樾聲r(shí)期中國(guó)古典文學(xué)研究事業(yè)的繁榮發(fā)展，為社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，傾注了畢生的心血，贏得了人們的尊重。

　　在老一輩學(xué)者嚴(yán)格而又卓有成效的指導(dǎo)下，中青年學(xué)人迅速成長(zhǎng)。李少雍《司馬遷傳記文學(xué)論稿》、葛曉音《八代詩(shī)史》《漢唐文學(xué)的嬗變》、王英志《中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)新探》、李劍國(guó)《唐前志怪小說(shuō)史》《唐五代志怪小說(shuō)敘錄》，董乃斌《李商隱的心靈世界》《中國(guó)古典小說(shuō)的文體獨(dú)立》、劉揚(yáng)忠《宋詞研究之路》《辛棄疾詞心探微》、施議對(duì)《詞與音樂(lè)關(guān)系研究》、石昌渝《中國(guó)小說(shuō)源流》、楊義《中國(guó)古典小說(shuō)史論》、么書(shū)儀《元代文人心態(tài)》、王鐘陵《中國(guó)中古詩(shī)歌史》、陳慶元《中古文學(xué)論稿》、楊海明《唐宋詞風(fēng)格論》《唐宋詞史》等等稱(chēng)得上是這一代學(xué)者的代表作。他們中的許多人不滿足于過(guò)去的研究方法，開(kāi)始探討自己的學(xué)術(shù)道路。后來(lái)的文學(xué)史觀和文學(xué)史宏觀研究大討論，正是這種時(shí)代思潮的必然要求。它反映了學(xué)術(shù)界的后來(lái)者渴望超越自己、超越前代的強(qiáng)烈呼聲。當(dāng)然，這場(chǎng)持續(xù)數(shù)年之久的大討論，其利弊得失，還有待于后來(lái)實(shí)踐的檢驗(yàn)，現(xiàn)在作出評(píng)說(shuō)也許還為時(shí)過(guò)早。但是，它在客觀上促使人們對(duì)于以往的學(xué)術(shù)研究觀念、研究課題、研究方法等作進(jìn)一步的反思，確有其積極的意義。從那以后，學(xué)術(shù)界基本上擯棄了過(guò)去那套庸俗社會(huì)學(xué)的研究方法，同時(shí)，對(duì)于過(guò)去似乎已成定論的一些問(wèn)題，重新作了認(rèn)真細(xì)致的辨析工作。近些年來(lái)，對(duì)于二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史研究的重新思考和認(rèn)識(shí)，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。從某種程度上說(shuō)，這也是與數(shù)年前那場(chǎng)如火如荼的文學(xué)史宏觀研究的探討密不可分。

　　八十年代末、九十年初，恢復(fù)高考后前幾批考入大學(xué)的青年學(xué)子，經(jīng)過(guò)了大約十年的潛心苦讀，逐漸成熟起來(lái)，他們大都具有博士學(xué)位，在老一代學(xué)者的引導(dǎo)下，奮發(fā)揚(yáng)厲，勇于探索，既注意吸收前輩學(xué)者的謹(jǐn)嚴(yán)博贍的長(zhǎng)處，又能充分利用自己的年輕優(yōu)勢(shì)，將視野拓寬，努力吸收國(guó)內(nèi)外所有的研究成果，從而將自己的研究建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)之上，在一些專(zhuān)題研究上，取得了新的進(jìn)展。近年已經(jīng)出版的博士論文如傅道彬《＜詩(shī)＞外詩(shī)論箋》、趙敏俐《兩漢詩(shī)歌研究》、蔣述卓《佛經(jīng)傳譯與中古文學(xué)思潮》、錢(qián)志熙《魏晉詩(shī)歌原論》、景蜀慧《魏晉詩(shī)人與政治》、盧盛江《魏晉玄學(xué)與文學(xué)思想》、王能憲《世說(shuō)新語(yǔ)研究》、閻采平《齊梁文學(xué)研究》、曹旭《詩(shī)品集注》、劉躍進(jìn)《永明文學(xué)研究》、吳先寧《北朝文學(xué)研究》、程章?tīng)N《魏晉南北朝賦史》、張伯偉《鐘嶸詩(shī)品研究》、蔣寅《大歷詩(shī)風(fēng)》、王小盾《隋唐五代燕樂(lè)雜言歌辭研究》、尚永亮《元和詩(shī)人與貶謫文學(xué)考論》、莫礪鋒《江西詩(shī)派研究》、張宏生《江湖詩(shī)派研究》、張毅《宋代文學(xué)思想史》、王兆鵬《宋南渡詞人群體研究》、王筱蕓《碧山詞研究》、劉永強(qiáng)《西游記論要》、廖可斌《明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究》、黃仕忠《琵琶記研究》、郭英德《明清傳奇研究》等等，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于一般的評(píng)價(jià)，或者僅僅是作翻案文章，而是對(duì)各個(gè)專(zhuān)題作了比較深入的探討。盡管所得結(jié)論不一定全對(duì)，但是，后來(lái)者如果繼續(xù)從事這些專(zhuān)題的研究，這些學(xué)術(shù)成果就繞不過(guò)去。這也許就是學(xué)術(shù)積累的意義所在吧。

　　在新時(shí)期中國(guó)古代文學(xué)研究隊(duì)伍中，還有一大批令人欽佩的中堅(jiān)力量，他們自始至終活躍在研究領(lǐng)域，真正起到了承前啟后的橋梁作用。這就是在前幾年還稱(chēng)之為中年、而今已經(jīng)并不年輕的學(xué)者群體。他們大都畢業(yè)于五、六十年代，經(jīng)歷了較多的政治磨難，背負(fù)著較為沉重的學(xué)術(shù)重任。新時(shí)期伊始，當(dāng)他們重新踏上學(xué)術(shù)征途時(shí)，正是學(xué)術(shù)界蹣跚起步之際。他們扮演著多重角色，廢寢攤書(shū)，同他們的老師一起，一步步地開(kāi)創(chuàng)了古典文學(xué)研究的新局面。這里不能不提到他們的名字和著作：胡念貽《先秦文學(xué)論稿》《中國(guó)古代文學(xué)論稿》、譚家健《先秦散文藝術(shù)新探》《先秦散文史綱要》、金開(kāi)誠(chéng)《屈原辭研究》、聶石樵《屈原論稿》，董志安《先秦文學(xué)與先秦文獻(xiàn)》、王運(yùn)熙《樂(lè)府詩(shī)述論》《漢魏六朝唐代文學(xué)論叢》，曹道衡《中古文學(xué)論文集》《中古文學(xué)論文集續(xù)編》、曹道衡、沈玉成《南北朝文學(xué)史》，周勛初《九歌新考》《文史論集》、卞孝萱《元稹年譜》《劉禹錫叢考》、劉開(kāi)揚(yáng)《唐詩(shī)通論》《唐詩(shī)論文集》、陳貽欣《唐詩(shī)論叢》《杜甫評(píng)傳》、廖仲安《反芻集》、吳企明《唐音質(zhì)疑錄》、傅璇琮《唐代詩(shī)人叢考》《唐代科學(xué)與文學(xué)》、程毅中《宋元話本》《唐代小說(shuō)史話》、項(xiàng)楚《敦煌文學(xué)叢考》《王梵志詩(shī)校注》、王水照《唐宋文學(xué)論集》、金啟華《杜甫評(píng)傳》《杜甫詩(shī)論叢》，陳伯海《唐詩(shī)學(xué)引論》、袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》《陶淵明研究》、褚斌杰《中國(guó)古代文體概論》、吳熊和《唐宋詞通論》、羅宗強(qiáng)《唐五代文學(xué)思想史》《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》、孫昌武《柳宗元傳論》《唐代古文運(yùn)動(dòng)通論》、章培恒《洪升年譜》、蔣星煜《明刊本西廂記研究》《西廂記考證》，徐朔方《論湯顯祖及其他》《晚明曲家年譜》，陳毓羆、劉世德、鄧紹基《紅樓夢(mèng)論叢》，蔣和森《紅樓夢(mèng)論稿》等。這些著作，或開(kāi)辟了某些研究領(lǐng)域，或創(chuàng)立了某種研究方法，或集前人之大成，或立后世之楷模。可以這樣說(shuō)，新時(shí)期中國(guó)古典文學(xué)研究的每一點(diǎn)進(jìn)展，都凝聚著這一代學(xué)人的心血。

二、學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的提高

　　經(jīng)過(guò)四代學(xué)者的努力，新時(shí)期中國(guó)古典文學(xué)研究不論是深度，還是廣度都有了新的拓展。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

　　第一，傳統(tǒng)的研究課題，隨著新材料的發(fā)現(xiàn)，或者新的研究方法的運(yùn)用，出現(xiàn)了某種復(fù)興的態(tài)勢(shì)。這在傳統(tǒng)的“文選學(xué)”研究上表現(xiàn)較為明顯。這是富有戲劇性的研究領(lǐng)域。唐代即有所謂的“文選學(xué)”，宋代甚至流傳“《文選》爛，秀才半”的說(shuō)法。但是到“五四”時(shí)卻成了“妖孽”而被打翻在地，幾十年未能翻身。從1949年到1978年，近三十年間，“文選學(xué)”方面的研究論文不足十篇，它在祖國(guó)大陸的境遇可想而知。1988年在長(zhǎng)春召開(kāi)了首屆《昭明文選》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，1992年、1995年又分別召開(kāi)了第二、三屆學(xué)術(shù)討論會(huì)。每次參加人數(shù)都在七、八十人以上。“文選學(xué)”所以能夠在新時(shí)期表現(xiàn)出復(fù)興的趨勢(shì)，可能有兩個(gè)原因，其一，海內(nèi)外不時(shí)發(fā)現(xiàn)一些新的版本資料，日益引起學(xué)術(shù)界的重視。比如陳八郎本五臣注、韓國(guó)奎章閣本等。其二，《文選》以及諸家舊注是研究中古文學(xué)，乃至研究唐宋文學(xué)的津梁。以《滄浪詩(shī)話》為代表的宋代詩(shī)話，凡是論及唐前文學(xué)，所列舉的作品，幾乎沒(méi)有超出《文選》的范圍。在某種程度上說(shuō)，《文選》就是先唐文學(xué)的代稱(chēng)。近代著名學(xué)者李詳在其《文選學(xué)著述五種》中對(duì)于杜甫、韓愈等唐代大詩(shī)人的作品作了詳盡的考察，結(jié)論是唐代詩(shī)人幾乎沒(méi)有不受《文選》影響的。

　　唐宋文學(xué)歷來(lái)是中國(guó)古代文學(xué)研究的熱點(diǎn)，已逐漸成為國(guó)際性的顯學(xué)。無(wú)論是基礎(chǔ)資料建設(shè)，還是理論探討，都取得了令人矚目的成就。《唐代文學(xué)研究年鑒》是唐代文學(xué)研究的窗口，而定期召開(kāi)的唐代文學(xué)學(xué)會(huì)主辦的各種規(guī)模的學(xué)術(shù)研討會(huì)，則廣泛地聯(lián)絡(luò)了海內(nèi)外的研究者，頗有影響。宋詞為宋代文學(xué)研究的中心，作為詞學(xué)研究的重要刊物，《詞學(xué)》發(fā)表了許多有分量的研究論文，已經(jīng)得到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視。《詞學(xué)大辭典》的出版對(duì)于有關(guān)重要成果已經(jīng)作了初步的清理。程千帆、吳新雷新著《宋代文學(xué)史》則從整體上對(duì)宋代文學(xué)作了綜合性的研究。

　　第二，開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域。比較突出的現(xiàn)象是作綜合性的研究。首先是佛教、道教與文學(xué)的研究，盡管多數(shù)著作還停留在描述性的階段，但是引導(dǎo)風(fēng)氣之先卻是不容忽視的事實(shí)。詹石窗《道教文學(xué)史》、王曉平《佛典·志怪·物語(yǔ)》充分吸收了近年海內(nèi)外研究成果，內(nèi)容豐富，給人耳目一新之感。

　　新時(shí)期的敦煌文學(xué)研究創(chuàng)獲較多。1982年在甘肅召開(kāi)了敦煌文學(xué)研究座談會(huì)，這是有關(guān)敦煌文學(xué)和敦煌學(xué)術(shù)的第一次研討會(huì)。第二年，即1983年成立“中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)”，翌年又在杭州成立敦煌吐魯番學(xué)會(huì)語(yǔ)言文學(xué)分會(huì)，隨即展開(kāi)了一系列卓有成效的研究工作。首先是創(chuàng)辦了《敦煌研究》《敦煌學(xué)輯刊》等刊物，此后又出版了多種相關(guān)論文集及資料專(zhuān)集，與古典文學(xué)研究有關(guān)的資料及研究專(zhuān)著一時(shí)成為學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，如舒學(xué)《敦煌唐人詩(shī)集殘卷》，柴劍虹《研究唐代文學(xué)的珍貴資料》《敦煌唐人詩(shī)文選集殘卷（P.2555）補(bǔ)錄》，張錫厚《王梵志詩(shī)校輯》《敦煌賦匯》，任半塘《敦煌歌辭總匯》，周紹良、白化文《敦煌變文集補(bǔ)編》，黃徵等主編《敦煌愿文集》，顏廷亮《敦煌文學(xué)》《秦婦吟研究匯錄》（與趙以武合編），項(xiàng)楚《王梵志詩(shī)校注》《敦煌文學(xué)叢考》，蔣禮鴻先生的一代名著《敦煌變文字義通釋》經(jīng)過(guò)修訂多次再版，為敦煌語(yǔ)言文學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　對(duì)北朝文學(xué)的系統(tǒng)研究，也是新時(shí)期古典文學(xué)研究的重要收獲。其中以曹道衡先生的成就最為突出。八十年代，他在《文學(xué)遺產(chǎn)》和其他刊物上發(fā)表了《試論北朝文學(xué)》《十六國(guó)文學(xué)家考略》《關(guān)于北朝樂(lè)府民歌》《從＜切韻序＞推論隋代文人的幾個(gè)問(wèn)題》《讀賈岱宗＜大狗賦＞兼論偽＜古文尚書(shū)＞流行北朝的時(shí)間》等文章以及與沈玉成先生合著的《南北朝文學(xué)史》中北朝文學(xué)部分，將過(guò)去被視為“文學(xué)作品幾乎絕跡”的十六國(guó)及其以后的北方文學(xué)分為不同的發(fā)展階段，進(jìn)行縱橫比較，提出了一系列富有啟發(fā)意義的創(chuàng)見(jiàn)，厘定了北朝文學(xué)研究的基本格局。這些研究成果，多已收錄在《中古文學(xué)史研究論文集》（北京中華書(shū)局1986年版）和《中古文學(xué)史研究論文集續(xù)編》（臺(tái)灣文津出版社1994年版），代表著近十年來(lái)中古文學(xué)研究的最高成就。

　　遼金文學(xué)研究歷來(lái)是較薄弱的領(lǐng)域，張晶《遼金詩(shī)史》、顧易生等《遼金元文學(xué)批評(píng)史》等填補(bǔ)了這段空白。

　　清代文學(xué)研究也取得了重要進(jìn)展。以蘇州大學(xué)錢(qián)仲聯(lián)先生為核心的一大批學(xué)者，首先從清理資料入手。錢(qián)先生自己除編撰了二十二冊(cè)《清詩(shī)紀(jì)事》之外，還撰著了多部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，如《夢(mèng)苕庵詩(shī)話》《夢(mèng)苕庵專(zhuān)著二種》《夢(mèng)苕庵清代文學(xué)論集》《夢(mèng)苕庵文學(xué)論集》等，此外朱則杰《清詩(shī)史》，嚴(yán)迪昌《清詞史》《陽(yáng)羨詞派研究》也推為拓荒之作。至于清代小說(shuō)戲曲研究更是異常活躍，其中以《紅樓夢(mèng)》研究為翹楚。吳恩裕先生的《曹雪芹佚著淺探》《曹雪芹叢考》，周汝昌先生的《曹雪芹小傳》《獻(xiàn)芹集》《石頭記鑒真》，吳世昌先生《紅樓夢(mèng)探源外編》，王朝聞先生《論鳳姐》，馮其庸先生《論庚辰本》《曹雪芹家世新考》，張畢來(lái)《漫說(shuō)紅樓》，《紅樓佛影》等被推為紅學(xué)名著，影響頗為深遠(yuǎn)。

　　在古代小說(shuō)史研究方面，已故胡念貽先生《＜逸周書(shū)＞中的三篇小說(shuō)》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1981年2期）、曹道衡先生《＜風(fēng)俗通義＞與魏晉六朝小說(shuō)》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1988年3 期）等文，不僅對(duì)于古小說(shuō)作了鉤沉索隱的工作，還對(duì)于兩漢子部在小說(shuō)研究方面的價(jià)值作了充分的論證。《金瓶梅》研究一時(shí)成為顯學(xué)，有關(guān)作者、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位等問(wèn)題都曾展開(kāi)過(guò)深入持久的討論。對(duì)于《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》的研究已經(jīng)不僅僅限于古典文學(xué)研究界，而是成為了廣大讀者的閱讀熱點(diǎn)。劉世德、石昌渝、陳慶浩先生主編《古本小說(shuō)叢刊》出版了200冊(cè)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　第三，利用出土文獻(xiàn)資料研究《楚辭》，取得重要的進(jìn)展。湯炳正先生學(xué)術(shù)專(zhuān)著《屈賦新探》《楚辭類(lèi)稿》特別注意吸收新近發(fā)掘的出土文獻(xiàn)，因而他的楚辭學(xué)研究具有較高的學(xué)術(shù)品位。他近期的論文《從包山楚簡(jiǎn)看＜離騷＞的藝術(shù)構(gòu)思與意象表現(xiàn)》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1994年2期）根據(jù)1987年出土的大量楚簡(jiǎn)對(duì)于楚國(guó)每事比卜的風(fēng)尚以及卜筮的程序、用具及方法作了詳盡的考察，不僅訂正了歷代《楚辭》研究在卜筮方面存在的問(wèn)題，還以嚴(yán)密的論證，對(duì)于學(xué)術(shù)界有人斷言屈原為“巫官”的說(shuō)法作了辨駁，持之有故，言之成理，充分體現(xiàn)了老一代學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。此外，劉信芳《包山楚簡(jiǎn)神名與＜九歌＞神祗》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1993年5 期）也在利用出土文獻(xiàn)方面對(duì)《楚辭》研究作了較為成功的嘗試。閱讀這些文章，耳邊總是響起六十多年前陳寅恪先生說(shuō)過(guò)的話：“取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證”乃是古史研究的重要途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的文史專(zhuān)業(yè)分得越來(lái)越細(xì)，將活生生的歷史強(qiáng)制性地劃分成條條塊塊。條塊分割的結(jié)果，隔行如隔山。文學(xué)研究界對(duì)于考古學(xué)界的成果，相對(duì)來(lái)講，就顯得比較隔膜，人為地限制了自己的學(xué)術(shù)視野。新時(shí)期以來(lái)，隨著綜合研究日益得到重視，這種狀況開(kāi)始得到初步的改變。

三、多元格局的形成

　　首先是研究方法的多元化。八十年代初期，古代文學(xué)研究剛剛擺脫機(jī)械論、教條化的束縛，但是如何發(fā)展還一時(shí)處在探索之中。記得那時(shí)有位海外華裔學(xué)者到中國(guó)大陸講學(xué)，細(xì)膩的藝術(shù)分析和借鑒國(guó)外的文藝?yán)碚摲治鲋袊?guó)古典文學(xué)，猶如一股清泉注入中國(guó)古典文學(xué)研究界，從而輕易地征服了正在探索出路的廣大青年學(xué)子。但是這種狀況并沒(méi)有持續(xù)多久，我們的學(xué)術(shù)界就大踏步地前進(jìn)了。比如，傅璇琮先生的《唐代詩(shī)人叢考》的出版，使許多青年人為之震撼，由此看到真正學(xué)問(wèn)的魅力所在。如前所述，到了八十年代中后期，宏觀文學(xué)史的討論方興未艾；九十年代的學(xué)者又各自走上專(zhuān)題研究或者跨學(xué)科研究之路。學(xué)術(shù)界的迅速進(jìn)步，有兩個(gè)重要因素，其一是文學(xué)觀念的變化，學(xué)術(shù)界已經(jīng)拋棄了機(jī)械僵化的庸俗社會(huì)學(xué)的研究方法，不斷的探索和吸收新的思想。其二，基礎(chǔ)資料工作有了長(zhǎng)足的發(fā)展。以中華書(shū)局和上海古籍出版社為龍頭，大型的文學(xué)總集、工具書(shū)及資料匯編得到系統(tǒng)整理出版。譬如《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》《全唐詩(shī)》《全唐文》《全宋詩(shī)》《全宋文》《全唐五代詞》《全宋詞》《全金元詞》《全清詞》《全元散曲》《全明詩(shī)》《全明散曲》及《文選》《文苑英華》《俄藏敦煌文獻(xiàn)》《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》《英藏敦煌文獻(xiàn)》等大型研究資料匯集已經(jīng)出版或正在陸續(xù)出版，為中國(guó)古典文學(xué)研究提供了豐富全面的資料，極大地推動(dòng)中國(guó)古典文學(xué)研究的深入發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地整理古代文學(xué)典籍，業(yè)已成為新時(shí)期古典文學(xué)研究的一個(gè)重要方面。譬如中華書(shū)局“新編諸子集成”“中國(guó)佛教典籍選刊”“道教典籍選刊”“古小說(shuō)叢刊”“中國(guó)古典文學(xué)基本叢書(shū)”“十三經(jīng)清人注疏”。上海古籍出版社“宋蜀刻本唐人集叢刊”“山川風(fēng)物叢書(shū)”“四庫(kù)類(lèi)書(shū)叢刊”“四庫(kù)文學(xué)總集選刊”“四庫(kù)筆記小說(shuō)叢書(shū)”“四庫(kù)別集選刊”“清人別集叢刊”“中國(guó)古典文學(xué)叢書(shū)”。人民文學(xué)出版社“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)”“新注古代文學(xué)名家集”“中國(guó)小說(shuō)史料叢書(shū)”。浙江古籍出版社“兩浙作家文叢”。中州古籍出版社“中州名家集”等，有些雖然不能說(shuō)全是文學(xué)古籍，但是與中國(guó)古典文學(xué)密切相關(guān)。與此同時(shí)，工具書(shū)的編撰工作也得到了廣大古典文學(xué)研究者的重視。中華書(shū)局“中國(guó)古典文學(xué)研究資料匯編”已經(jīng)出版了近十種，上海古籍出版社出版的《楚辭書(shū)目五種》《楚辭書(shū)目五種續(xù)編》受到學(xué)者的歡迎。其實(shí)有些工具書(shū)是非常有價(jià)值的研究專(zhuān)著，比如李劍國(guó)《唐五代志怪傳奇敘錄》，萬(wàn)曼《唐集敘錄》，張舜徽《清人文集別錄》《清人筆記條辨》、袁行云《清代詩(shī)集敘錄》等具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)價(jià)值，這已為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。這些著作的出版，為中國(guó)古典文學(xué)研究水準(zhǔn)提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　從上面極為簡(jiǎn)略的介紹中不難看出，近二十年的古典文學(xué)研究正從單一的社會(huì)學(xué)研究走向多元化。近十年來(lái)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主旋律中，學(xué)術(shù)著作在逐步升溫。國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組資助的“中國(guó)傳統(tǒng)文化叢書(shū)”，上海古籍出版社“中華學(xué)術(shù)叢書(shū)”，遠(yuǎn)東出版社“學(xué)術(shù)集林叢書(shū)”，江蘇古籍出版社“中國(guó)古文獻(xiàn)研究叢書(shū)”等偏重于傳統(tǒng)方法研究中國(guó)古代文學(xué)。而“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年學(xué)者文庫(kù)”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社“博士文庫(kù)”，“北京大學(xué)青年學(xué)者文庫(kù)”，首都師范大學(xué)出版社“當(dāng)代中國(guó)學(xué)者文庫(kù)”，南京大學(xué)出版社“中國(guó)思想家評(píng)傳”“當(dāng)代國(guó)學(xué)叢刊”，三聯(lián)書(shū)店“三聯(lián)—哈佛學(xué)術(shù)叢書(shū)”，東方出版社“中華文庫(kù)”“東方學(xué)術(shù)叢書(shū)”，江西人民出版社“東方文化叢書(shū)”，上海人民出版社“中國(guó)文化史叢書(shū)”，吉林教育出版社“中國(guó)詩(shī)歌史論叢書(shū)”，臺(tái)灣文津出版社“大陸地區(qū)博士論文叢刊”百種則是兼收并蓄。從事理論研究的和從事具體材料考證的，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，從過(guò)去相互不理解逐步變成并行不悖，甚至相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，這是一個(gè)多么大的變化！這標(biāo)志著我們的古典文學(xué)研究正逐步走上成熟。

　　學(xué)術(shù)界在關(guān)注古典文學(xué)研究整體提高的同時(shí)，也沒(méi)有忘記自己肩負(fù)的普及的任務(wù)。新時(shí)期古典文學(xué)的普及也是空前的繁榮。最主要的表現(xiàn)是：第一，對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)作品的鑒賞一度成為讀書(shū)界的熱點(diǎn)。繼上海辭書(shū)出版社《唐詩(shī)鑒賞辭典》《唐宋詞鑒賞辭典》之后，各家出版社竟相效仿，鑒賞書(shū)籍鋪天蓋地而來(lái)。有的還形成了系列的叢書(shū)，如巴蜀書(shū)社的“中國(guó)古典文學(xué)賞析叢書(shū)”就已經(jīng)出版了近二十種。盡管這些賞析之作良莠不一，不時(shí)受到學(xué)術(shù)界的嚴(yán)厲批評(píng)，但是不可否認(rèn)，它們?cè)诳陀^上促進(jìn)了古典文學(xué)的普及，確是一個(gè)基本事實(shí)。第二，中國(guó)古典文學(xué)作品的白話翻譯，最初由高校古委會(huì)與巴蜀書(shū)社合作譯注五十種，由此而掀起高潮。吉林文史出版社“中國(guó)古代名著今譯叢書(shū)”，貴州人民出版社“中國(guó)歷代名著全譯”是其中較有影響的代表作。第三，普及讀物仍然具有市場(chǎng)。上海古籍出版社“中國(guó)古典文學(xué)基本知識(shí)叢書(shū)”數(shù)十種，巴蜀書(shū)社“中華文化要籍導(dǎo)讀叢書(shū)”產(chǎn)生了廣泛的影響。在整理注釋這些古典文學(xué)典籍工作中，廣大的古典文學(xué)工作者付出了艱辛的勞動(dòng)，他們的工作理應(yīng)得到全社會(huì)的尊敬。

　　新時(shí)期古典文學(xué)研究在注重普及提高的同時(shí)，還把視野投向海外，時(shí)刻注意介紹海外研究信息及有關(guān)資料。《文學(xué)遺產(chǎn)》在這方面作了較多的工作。《自成一片風(fēng)華景象》（1992年2期） 實(shí)事求是地評(píng)介了臺(tái)灣三部漢賦研究著作，而《臺(tái)灣近四十年＜詩(shī)經(jīng)＞研究概況》（1994年4期）一文對(duì)于海峽彼岸的《詩(shī)經(jīng)》研究情況介紹得尤為詳盡，讀后使人深深地領(lǐng)略到了同族同根的親切感。此外，《＜世說(shuō)新語(yǔ)＞在日本的流傳與研究》（1994年4期）、《鐘嶸＜詩(shī)品＞在域外的影響及研究》（1993年4 期）、《韓國(guó)研究六朝文論的歷史與現(xiàn)狀》（1993年4 期）等文都為學(xué)術(shù)界提供了較為豐富的資料線索。在此基礎(chǔ)上，有意識(shí)地組織一批海外學(xué)者的論文，譬如清水凱夫先生《＜詩(shī)品＞是以滋味說(shuō)為中心嗎？》（1993年4期）、竹田晃先生《以中國(guó)小說(shuō)史的眼光讀漢賦》（1995年4期）等，前者對(duì)中國(guó)大陸學(xué)術(shù)界普遍存在的問(wèn)題提出尖銳的批評(píng)；后者變換研究視角，從虛構(gòu)文學(xué)的角度評(píng)價(jià)漢賦的歷史作用。與此同時(shí)，該刊還發(fā)表了一些搜集利用海外各種文獻(xiàn)資料而撰寫(xiě)的論文，取得了很好的效果。《＜?xì)w去來(lái)兮詞＞與＜?xì)w去來(lái)＞佛曲》（1993年5期）根據(jù)日本八世紀(jì)文獻(xiàn)《圣武天皇宸翰雜集》所收中國(guó)劉宋釋僧亮的佛曲《歸去來(lái)》，推斷這篇佛曲與陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》有相通之處，對(duì)于陶淵明創(chuàng)作所體現(xiàn)的“玄佛合流”時(shí)代精神作了具體而微的論證。近年該刊又開(kāi)辟“海外學(xué)者訪談”專(zhuān)欄，對(duì)術(shù)有專(zhuān)攻的海外學(xué)者進(jìn)行專(zhuān)訪，主要目的還不僅僅是為了介紹某一學(xué)者的成就，更重要的是通過(guò)專(zhuān)訪，介紹海外最新的研究信息及趨勢(shì)，比如1997年刊發(fā)的對(duì)于美國(guó)梅祖麟的專(zhuān)訪，就很好地起到了這樣的作用。而在出版界，以上海古籍出版社為代表，出版了“海外漢學(xué)叢書(shū)”，倪豪士編《美國(guó)學(xué)者論唐代文學(xué)》，小尾郊一《中國(guó)文學(xué)中所表現(xiàn)的自然與自然觀》，高友工、梅祖麟《唐詩(shī)的魅力》、斯蒂芬·歐文《追憶》、田仲一成《中國(guó)宗教與戲劇》、李福清《中國(guó)歷史演義與民間文學(xué)傳統(tǒng)關(guān)系》等，都在中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大的影響。

四、不容忽視的問(wèn)題

　　中國(guó)古典文學(xué)有著悠久而又輝煌的歷史，歷代的研究者為此也傾注了無(wú)數(shù)的心血。縱觀中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史，凡是作出重要成就的學(xué)者，無(wú)不具有一種通識(shí)，一種深厚的學(xué)養(yǎng)。他們既不拘泥成說(shuō)，固步自封，又不孤立地偏信某些材料而漠視對(duì)文學(xué)史實(shí)的全面考察；既不忽略對(duì)具體作品的細(xì)致辨析，又不脫離對(duì)某一時(shí)期文化背景的深刻認(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，他們所走過(guò)的學(xué)術(shù)道路，至今仍然有著不可或替的啟迪意義。歸結(jié)到一點(diǎn)，就是如何繼承前人的優(yōu)秀成果，而又能在新的歷史條件下給予不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。

　　在這些問(wèn)題上，我們的古典文學(xué)研究界往往容易出現(xiàn)偏差。

　　問(wèn)題比較集中地表現(xiàn)在兩個(gè)極端的傾向上：一是忽視學(xué)術(shù)積累的意義，憑空高論，在膨脹的架構(gòu)下，空空如也。在方法論盛行的八十年代，這類(lèi)文章充斥于我們的大大小小的刊物。當(dāng)時(shí)有許多文章，懂行的不看，不懂行的看不懂。時(shí)過(guò)境遷，幾乎沒(méi)有留下多少有價(jià)值的論著。現(xiàn)在，時(shí)髦的話題是儒、釋、道與中國(guó)傳統(tǒng)文化。或通論儒家的文學(xué)思想，或縱論道家美學(xué)思想與中國(guó)文化，論題如此之大，篇幅又如此之小，解決這個(gè)矛盾的唯一辦法，就是天馬行空，俯瞰寰宇。這樣，所得結(jié)論往往適用于任何一代的文學(xué)現(xiàn)象，究其實(shí)際，又不能解決任何問(wèn)題。另一個(gè)極端傾向是鉆牛角尖，得出的結(jié)論往往偏頗。有很多文章，糾纏于一些很難說(shuō)得清的問(wèn)題，爭(zhēng)來(lái)論去，就象從圓心射向兩個(gè)不同方向的直線，分歧只能越來(lái)越大。僅就某一點(diǎn)而言，似乎有一得之見(jiàn)，但是，倘若通盤(pán)考察，就滿不是那么回事了。僅僅根據(jù)一二條孤證來(lái)推論字義，這在訓(xùn)詁學(xué)上叫望文生義，不足信據(jù)。同樣，在文學(xué)史研究上，這種望文生義的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重。這些問(wèn)題，反映了我們的古典文學(xué)研究界依然存在著的比較嚴(yán)重的浮躁情緒。急功近利，不利于古典文學(xué)研究的健康發(fā)展。
　　新時(shí)期古典文學(xué)研究已經(jīng)走過(guò)了二十年艱辛而輝煌的歷程，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。站在世紀(jì)之交的關(guān)口，展望未來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)有理由充滿信心。學(xué)術(shù)的繁榮與發(fā)展，需要大家共同努力。七十多年前，王國(guó)維曾說(shuō)：“大抵學(xué)問(wèn)常不懸目的，而自生目的。有大志者，未必成功；而慢慢努力者，反有意外之創(chuàng)獲”。中國(guó)古典文學(xué)研究是一個(gè)相對(duì)寂寞的領(lǐng)域，沒(méi)有別的捷徑可走，只有慢慢努力，不尚空談，也許才是唯一的出路。經(jīng)過(guò)近二十年辛勤的耕耘，我們的學(xué)術(shù)界已經(jīng)打下了較好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)了一代代新人。盡管現(xiàn)在還面臨著許許多多的困難，但是對(duì)于未來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)抱有樂(lè)觀的態(tài)度，畢竟，前程還是美好的。