《魏書》北齊魏收撰。魏收（507～572），字伯起，小字佛助，北齊鉅鹿下曲陽人。機(jī)警能文，與溫子升、邢子才號稱三才子，但生性輕薄，人稱“驚蛺蝶”。他奉命著《魏書》時曾聲稱：“何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之則使入地。”書成之后，眾口喧嚷，指為“穢史”，魏收三易其稿，方成定本。

　　《魏書》記載了鮮卑拓跋部早期至公元550年東魏被北齊取代這一階段的歷史。共一百二十四卷，本紀(jì)十二卷，列傳九十二卷，志二十卷，因有些紀(jì)、列傳和志篇幅過長，又分為上、下、或上、中、下三卷，實共一百三十卷。舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等社會生活各個領(lǐng)域的情況，書中都有較詳盡的交待。其二十卷志尤有價值。

　　《魏書》中的服飾史料集中于《禮志》中，亦散見于各人物紀(jì)傳，對了解北魏的服飾文化有相當(dāng)價值。

志第十三·禮四之四（節(jié)錄）

　　太祖天興元年冬，詔儀曹郎董謐撰朝覲、饗宴、郊廟、社稷之儀。六年，又昭有司制冠服，隨品秩各有差，時事未暇，多失古禮。世祖經(jīng)營四方，未能留意，仍世以武力為事，取于便習(xí)而已。至高祖太和中，始考舊典，以制冠服，百僚六宮，各有差次。早世升遐，猶未周洽。肅宗時，又詔侍中崔光、安豐王延明及在朝名學(xué)更議之，條章粗備焉。　

　　熙平元年九月，侍中、儀同三司崔光表：“奉詔定五時朝服，案北京及遷都以來，未有斯制，輒勒禮官詳據(jù)。”太學(xué)博士崔瓚議云：“《周禮》及《禮記》，三冠六冕，承用區(qū)分，璮玉五彩，配飾亦別，都無隨氣春夏之異。唯《月令》有青旗、赤玉、黑衣、白輅，隨四時而變，復(fù)不列弁冕改用之玄黃。以此而推，五時之冠，《禮》既無文，若求諸正典，難以經(jīng)證。案司馬彪《續(xù)漢書輿服》及《祭祀志》云：迎氣五郊，自永平中以《禮讖》并《月令》迎氣服色，因采元始故事，兆五郊于洛陽。又云五郊衣幘，各如方色。又《續(xù)漢禮儀志》：立春，京都百官，皆著青衣，服青幘。秋夏悉如其色。自漢逮于魏晉，迎氣五郊，用幘從服，改色隨氣。斯制因循，相承不革，冠冕仍舊，未聞有變。今皇魏憲章前代，損益從宜。五時之冠，愚謂如漢晉用幘為允。”靈太后令曰：“太傅博學(xué)，洽通多識，前載既綜朝儀，彌悉其事，便可諮訪，以決所疑。”二年九月，太傅、清河王懌、給事黃門侍郎韋延祥奏：“謹(jǐn)案前敕，制五時朝服，嘗訪國子議其舊式。太學(xué)博士崔瓚等議：‘自漢逮于魏晉，迎氣五郊，用幘從服，改色隨氣。斯制因循，相承不革，冠冕仍舊，未聞有變。今皇魏憲章前代，損益從宜。五時之冠，謂如漢晉用幘為允。’尚書以禮式不經(jīng)，請訪議事，奉敕付臣，令加考決。臣以為帝王服章，方為萬世則，不可輕裁。請更集禮官下省定議，蒙敕聽許。謹(jǐn)集門下及學(xué)官以上四十三人，尋考史傳，量古校今，一同國子前議。幘隨服變，冠冕弗改。又四門博士臣王僧奇、蔣雅哲二人，以為五時冠冕，宜從衣變。臣等謂從國子前議為允。”靈太后令曰：“依議。”　

——摘自《國學(xué)寶典》史部·正史之《魏書》卷一百八之四·志第十三