1、故宮文物月刊第358期
時間：2013年1月
出版單位：（臺北）故宮博物院
內(nèi)容簡介：
成旭映新境界——記清雍正琺瑯彩瓷特展（余佩瑾）
雍正皇帝的琺瑯彩瓷茶器（廖寶秀）
怡親王、雍正皇帝以及內(nèi)務(wù)府造辦處（陳國棟）
從鐵紅彩談康雍時期景德鎮(zhèn)洋彩瓷的燒造（王竹平）
記錄、傳承、特色與分享——國立故宮博物院的數(shù)字典藏（馮明珠）
鸚鵡杯及其它（謝明良）
清雕黃楊木西園雅集筆筒（陳慧霞）
毫端萬象—祝允明書法特展（何炎泉）
企立鷹玉笄首的年代、形制演變和文化傳統(tǒng)（朱乃誠）
商周時期的鳥獸形銅尊——從婦好鸮尊談起（李琴）
商代晚期平民生活的縮影——河南滎陽關(guān)帝廟商代聚落的考古發(fā)掘（李素婷）

2、中央研究院歷史語言研究所集刊第83本第4分冊
時間：2012年12月
出版單位：（臺北）中央研究院歷史語言研究所
內(nèi)容簡介 ：
從考古發(fā)現(xiàn)看西周墓葬的「分器」現(xiàn)象與西周時代禮器制度的類型與階段·上篇（黃銘崇）
「祝由」釋義：以《黃帝內(nèi)經(jīng)．素問》為核心本文的討論（林富士）
練形與煉度：六朝道教經(jīng)典當(dāng)中的死后修練與亡者救度（謝世維）
陌生人的歷史意義──亞當(dāng)史密斯論商業(yè)社會的倫理基礎(chǔ)（陳正國）

3、漢學(xué)研究第30卷第4期
時間：2012年12月
出版單位：（臺北）漢學(xué)研究中心
內(nèi)容簡介：
【專論】
郭象的無心與忘境之說（謝如柏）
智門光祚語錄之研究（黃繹勛）
論北宋仁宗朝的「內(nèi)降」——制度、政治與敘事（丁義玨）
豐臣秀吉侵略朝鮮期間日軍在朝鮮半島之筑城——以日本史料為核心（羅麗馨）
利瑪竇、李應(yīng)試與《兩儀玄覽圖》（徐光臺）
「情史」與「情」之知識型構(gòu)（黃莘瑜）
遮蔽與彰顯——論晚清小說對《水滸傳》「忠義」的演繹（顏健富）
日治時期臺灣文人魏清德東北亞紀(jì)行的文明之旅與漢文體驗（林以衡）
【問題與討論】
《左傳》「墮幣」及相關(guān)紀(jì)事考釋（許子濱）
Zoomorphism and Sacrificial Religion in Early China（古代中國的動物形象與祭祀）（Roel Sterckx（胡司徳））
【書評】
評鍾翀《北江盆地——宗族、聚落的形態(tài)與發(fā)生史研究》（林昌丈）
評姚旭峰《士文化的一個樣本：明清江南園林演劇初探》（孫敏智）
評Paola Zamperini, Lost Bodies: Prostitution and Masculinity in Chinese Fiction（曾佩琳，失去的身體：中國小說中的賣淫與男性氣概）（何宇軒）
評Yuko Kikuchi, ed., Refracted Modernity: Visual Culture and Identity in Colonial Taiwan（菊池裕子，折射的現(xiàn)代性：殖民地臺灣的視覺文化與認(rèn)同）（張隆志）
【專論】
郭象的無心與忘境之說（謝如柏）
智門光祚語錄之研究（黃繹勛）
論北宋仁宗朝的「內(nèi)降」——制度、政治與敘事（丁義玨）
豐臣秀吉侵略朝鮮期間日軍在朝鮮半島之筑城——以日本史料為核心（羅麗馨）
利瑪竇、李應(yīng)試與《兩儀玄覽圖》（徐光臺）
「情史」與「情」之知識型構(gòu)（黃莘瑜）
遮蔽與彰顯——論晚清小說對《水滸傳》「忠義」的演繹（顏健富）
日治時期臺灣文人魏清德東北亞紀(jì)行的文明之旅與漢文體驗（林以衡）
【問題與討論】
《左傳》「墮幣」及相關(guān)紀(jì)事考釋（許子濱）
Zoomorphism and Sacrificial Religion in Early China（古代中國的動物形象與祭祀）（Roel Sterckx（胡司徳））
【書評】
評鍾翀《北江盆地——宗族、聚落的形態(tài)與發(fā)生史研究》（林昌丈）
評姚旭峰《士文化的一個樣本：明清江南園林演劇初探》（孫敏智）
評Paola Zamperini, Lost Bodies: Prostitution and Masculinity in Chinese Fiction（曾佩琳，失去的身體：中國小說中的賣淫與男性氣概）（何宇軒）
評Yuko Kikuchi, ed., Refracted Modernity: Visual Culture and Identity in Colonial Taiwan（菊池裕子，折射的現(xiàn)代性：殖民地臺灣的視覺文化與認(rèn)同）（張隆志）

4、臺灣史研究第19卷第4期
時間：2012年12月2
出版單位：（臺北）中央研究院臺灣史研究所
內(nèi)容簡介：
【研究論著】
塭與塘：清代臺灣養(yǎng)殖漁業(yè)發(fā)展的比較分析（曾品滄）
清代臺灣士紳與風(fēng)水文化的互動：以「開臺進(jìn)士」鄭用錫為例（洪健榮）
「異族」新聞與俗識／視：《點(diǎn)石齋畫報》的帝國南方（王鵬惠）
林可勝（1897-1969）：闇聲晦影的中研院院士與國防醫(yī)學(xué)院院長（劉士永、郭世清）
【書評】
評介佐藤正広著《帝國日本と統(tǒng)計調(diào)査：統(tǒng)治初期臺灣の専門家集団》（林文凱）

5、新史學(xué)第23卷第4期
時間：2012年12月
出版單位：（臺北）《新史學(xué)》雜志社
內(nèi)容簡介：
【特約稿】
亞洲地域史研究與地緣政治論再考（濱下武志）
【論著】
經(jīng)學(xué)、書院與家族——南宋末到明初江西吉水的學(xué)術(shù)發(fā)展（張藝曦）
帝王還魂——明代建文帝流亡敘事的衍異（劉瓊云）
祀真武或祭龍?zhí)丁宄踉颇蠔|川府的信仰空間交迭與景觀再造（黃菲）
鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)與民族革命──李根源輯刻滇籍明臣著作的現(xiàn)實關(guān)懷（解揚(yáng)）
【研究討論】
在共產(chǎn)中國發(fā)現(xiàn)歷史——毛澤東時代中共農(nóng)村革命史之西方研究述評（陳耀煌）
【書評】
評城地孝，《長城と北京の朝政——明代內(nèi)閣政治の展開と變?nèi)荨罚ㄓ仁缇?br /> 評Li-ling Hsiao, The Eternal Present of the Past: Illustration, Theater, and Reading in the Wanli Period, 1573-1619（陳冠辰）

6、考古人類學(xué)刊第77期
時間：2012年12月
出版單位：（臺北）國立臺灣大學(xué)人類學(xué)系
內(nèi)容簡介：
鈣質(zhì)砂摻和料和鹽的使用對陶器燒制的影響（王冠文、王宇祥、邱斯嘉）
菜單泡圈與新殖民者：寮國西方客的鄉(xiāng)愁觀光（謝世忠）
從身體感研究取向探討臺灣基督宗教與民間宗教信徒之感通經(jīng)驗（蔡怡佳）
跨文化接觸：天主教耶穌會士的新竹經(jīng)驗（林文玲）
書評：Michael Szonyi: Cold War Island: Quemoy on the Front Line.（徐大易）

7、史學(xué)匯刊總第30期
時間：2012年12月
出版單位：（臺北）中國文化大學(xué)史學(xué)系
內(nèi)容簡介：
死亡與名聲：司馬遷所謂「引決自裁」析論（朱生亦）
宋武帝劉裕開創(chuàng)篡弒惡例之研究（唐訓(xùn)聚）
唐代揚(yáng)州的商業(yè)貿(mào)易（朱祖德）
從食譜看宋人的養(yǎng)生與食療──以《山家清供》為例（鍾佳伶）
實踐求真知：從傳教士書信論康熙帝學(xué)習(xí)西學(xué)的方法與態(tài)度（侯皓之）
論孫中山對資本主義的態(tài)度與策略（王大智）

8、興大人文學(xué)報第49期
時間：2012年9月
出版單位：（臺中）國立中興大學(xué)文學(xué)院
內(nèi)容簡介：
【主題論文：文學(xué)與文化文本中的環(huán)境意識與自然想象】
「移動」的情境與隱喻——《詩經(jīng)·采薇》一詩所建構(gòu)的時間頻譜與景觀詩學(xué)（陳惠齡）
“Uninhabited” Land Intruded: An Environmentalist Study on The Tempest（入侵「無人島」——莎士比亞《暴風(fēng)雨》之環(huán)境主義研究）（李晶菁）
【一般論文】
明末澎湖游擊兵力裁減源由之研究（何孟興）
論古典小說「鏡象書寫」的兩度裂變——《古鏡記》與《紅樓夢》（陳麗如）
嚴(yán)復(fù)《莊子評點(diǎn)》緣中西會通所析釋之「道」論（黃佳駿）
病患的意義——談《天河撩亂》及《丁莊夢》的家族/國族紀(jì)事與身體（唐毓麗）

9、中國文哲研究集刊第40期
時間：2012年3月
出版單位：（臺北）中央研究院中國文哲研究所
內(nèi)容簡介：南朝詩歌山水書寫中「詩的空間」的營造（蕭馳）
王維、裴迪《輞川集》詩現(xiàn)地研究（簡錦松）
楊屾《知本提綱》研究——十八世紀(jì)儒學(xué)與外來宗教融合之例（呂妙芬）
文人的學(xué)術(shù)參與——《復(fù)堂日記》所見譚獻(xiàn)的學(xué)術(shù)評論（蔡長林）
芝加哥大學(xué)所藏《沅湘耆舊詩集續(xù)編》等三種稿本相關(guān)資料問題論考（張寶三）

10、晚明風(fēng)骨──袁宏道傳
時間：2013年1月
出版單位：（臺北）秀威信息公司
作者：曾紀(jì)鑫 著
內(nèi)容簡介：《晚明風(fēng)骨》為晚明文學(xué)流派──「公安派」領(lǐng)袖袁宏道的第一部傳記?！腹才伞共粌H開創(chuàng)了晚明一代新的文風(fēng)，而且影響深遠(yuǎn)，直接推動、促進(jìn)了「五四」新文化運(yùn)動的誕生與發(fā)展。袁宏道不僅是文學(xué)革新旗手，中國古代十大散文家之一，散文入選《古文觀止》及大學(xué)、中學(xué)語文教材，他還是中國古代文學(xué)家中研究佛學(xué)最深、成果最豐的一位禪學(xué)大師。本書作者曾紀(jì)鑫與傳主袁宏道為湖北公安同鄉(xiāng)，一九九四年即草成初稿，此后不斷修改、充實以至重寫，又經(jīng)十八年，終于定稿，完成一部全面性的袁宏道傳記。

11、民眾教育館與中國社會變遷
時間：2013年1月
作者：周慧梅 著
出版單位：（臺北）秀威信息公司
內(nèi)容簡介：
緒論
　　一、問題的提出
　　二、學(xué)術(shù)史回顧
　　三、本書框架和思路
　　四、資料分析

第一章　民眾教育館的興盛背景
　　一、「北伐戰(zhàn)爭」時期民眾動員方式的轉(zhuǎn)向
　　二、以教育變革社會的理念開始盛行
　　三、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動興起與政府選擇
　　四、民眾教育館權(quán)威性資源的獲得

第二章　民眾教育館的歷史演進(jìn)
　　一、民眾教育館的界定
　　二、民眾教育館發(fā)展的階段性
　　三、非國統(tǒng)區(qū)的民眾教育館發(fā)展
　　四、民眾教育館的地域差異性

第三章　民眾教育館的內(nèi)部管理
　　一、經(jīng)費(fèi)來源與分配支出
　　二、組織設(shè)立與人員編制
　　三、人員資格與薪俸待遇
　　四、人員遴選與年功考核

第四章　民眾教育館的社會功能與文化性格
　　一、社會變遷中的鄉(xiāng)村社會
　　二、民眾教育館的社會功能
　　三、民眾教育館的文化性格
　　四、民眾教育館的價值取向

第五章　民眾教育館的歷史分析
　　一、民眾教育館與鄉(xiāng)村社會組織的互動
　　二、民眾教育館與傳統(tǒng)社會文化的傳承
　　三、民眾教育館與現(xiàn)代化知識體系引介
　　四、民眾教育館與新農(nóng)村建設(shè)組織構(gòu)建

結(jié)語

主要參考文獻(xiàn)

附錄　重要法令

后記

12、吳鐵城與近代中國
時間：2013年1月
作者：陳鴻瑜 編著
出版單位：（臺北）秀威信息公司
內(nèi)容簡介：
序（陳三井）

上篇：研討會論文

• 壹、七年中國國民黨秘書長的吳鐵城（劉維開）
  貳、吳鐵城與東北（1928-1930）（陳進(jìn)金）
  參、吳鐵城與東北黨務(wù)（陳立文）
  肆、吳鐵城與戰(zhàn)時國民黨在港澳的黨務(wù)活動（李盈慧）
  伍、吳鐵城的南洋之行（1940-1941）：以在馬來亞的活動為討論中心（陳是呈）

下篇：紀(jì)念論文

• 陸、吳鐵城與南洋華僑協(xié)會的成立（陳三井）
  柒、吳鐵老與抗戰(zhàn)期中的南洋（莊心在）
  捌、抗戰(zhàn)期間鐵老訪問南洋簡記（祝秀俠）
  玖、吳鐵城先生在印度尼西亞事跡及其對僑務(wù)之卓見（甄炳華）
  拾、追懷吳鐵城先生（張其昀）
  拾壹、我最崇敬鐵城先生的幾件事（張希哲）

附錄
附錄一、華僑協(xié)會總會七十年耕耘紀(jì)實（李盈慧）
附錄二、宣慰南洋報告書（吳鐵城）

13、保釣風(fēng)云錄：一九七0年代保衛(wèi)釣魚臺運(yùn)動知識分子之激情、分裂、抉擇
時間：2013年1月
作者：邵玉銘 著
出版單位：（臺北）聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司
內(nèi)容簡介：
序言

第一部　美國華人的保衛(wèi)釣魚臺運(yùn)動

緣起

• 一月二十九、三十大游行
• 四月十日大游行
• 我國政府處理保釣運(yùn)動之經(jīng)過
• 我國政府與美國繼續(xù)交涉釣魚臺問題
• 保釣運(yùn)動開始向左轉(zhuǎn)
• 從布朗到安娜堡國是大會
• 保釣轉(zhuǎn)為中國統(tǒng)一運(yùn)動
• 「反共愛國會議」──右派大反擊
• 保釣運(yùn)動落幕的省思
• 臺灣不保釣？大陸有保釣？
• 保釣左派人士的心路歷程
• 回歸中國大陸的保釣人士
• 回歸臺灣的保釣人士
• 前往香港服務(wù)之保釣人士
• 人在美國、但心懷大陸的保釣人士
• 對保釣運(yùn)動左派思潮之反思
• 結(jié)語：功大于過，瑕不掩瑜

第二部　臺灣的保衛(wèi)釣魚臺運(yùn)動

• 臺灣各大學(xué)的保釣運(yùn)動
• 臺灣知識分子對美國保釣運(yùn)動左傾之批評
• 臺灣保守勢力與自由主義分子之對峙
• 鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)與左翼思潮
• 本土政治勢力崛起
• 一九七○年代的歷史評價
• 結(jié)語：從「革新保臺」到政治民主化
• 展望兼總結(jié)臺灣的保衛(wèi)釣魚臺運(yùn)動

跋

附錄一　釣魚臺運(yùn)動在中國現(xiàn)代史的意義

附錄二　邵家兩代保釣

附錄三　本書內(nèi)容大事紀(jì)

14、發(fā)展與帝國邊陲：日治臺灣經(jīng)濟(jì)史研究文集
時間：2013年1月
作者：薛化元 主編
出版單位：（臺北）國立臺灣大學(xué)出版中心
內(nèi)容簡介 ：
序（蔣偉寧）

導(dǎo)論（薛化元）

壹　以地域研究來看臺灣經(jīng)濟(jì)研究動向
佐藤幸人撰／阮文雅譯

貳　戰(zhàn)前臺灣的經(jīng)濟(jì)成長
石川滋、筱原三代平、溝口敏行撰／齊藤啟介譯

參　臺灣、中國間貿(mào)易的變化與臺灣總督府──以1910年代到第一次世界大戰(zhàn)時期為中心
谷ヶ城秀吉撰／阮文雅譯

肆　殖民地臺灣輸出產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換期──1930年代包種茶輸出
何原林直人撰／曾妙慧譯

伍　糧食政策的展開與臺灣米──在來種改良政策的展開及對內(nèi)地移出的變遷
大豆生田稔撰／郭云萍譯

陸　臺灣總督府的政策評價──以米的供應(yīng)鏈為中心
中嶋航一撰／李為楨譯

柒　殖民地時期臺灣的中小零細(xì)工業(yè)的發(fā)展
堀內(nèi)義隆撰／李為楨譯

捌　日月潭電源開發(fā)與工業(yè)化的起始
北波道子撰／薛蕓如譯

玖　殖民地時代末期臺灣工業(yè)的結(jié)構(gòu)
やまだあつし撰／薛蕓如譯

拾　日治時期臺灣的產(chǎn)業(yè)組合與農(nóng)業(yè)實行組合
松田吉郎撰／郭云萍譯

拾壹　臺灣與韓國經(jīng)濟(jì)的長期發(fā)展分析：1903～1983年
松元俊郎撰／曾妙慧譯

15、原住民的山林及歲月：日籍學(xué)者臺灣原住民族群、生活與環(huán)境研究論文集
時間：2012年12月
作者：伊能嘉矩等 著，滿田彌生、蔣斌 主編
出版單位：（臺北）中央研究院民族學(xué)研究所
內(nèi)容簡介：本書挑選了18篇日籍學(xué)者作品，雖然時代、體例、篇幅、脈絡(luò)各異，但皆有助于了解臺灣原住民在過去百年間如何與土地山川相處，如何生老病死其間的文章，希望能更清楚呈現(xiàn)原住民族群在時間與空間中的變與不變、能動與「被動」。同時希望這些文獻(xiàn)能夠讓中文的讀者，在當(dāng)代有關(guān)原住民處境熱烈而充滿針鋒相對的討論中，不論是政府、NGO、原住民甚至學(xué)術(shù)界之間的互相凝視，或者是日治時代與國府時代的參照對比，都能夠減少彼此間過度的污名化或者浪漫化，而是在更充分的信息基礎(chǔ)上繼續(xù)對話。

16、臨夏宗派——中國穆斯林的宗教民族學(xué)
時間：2012年12月
作者：趙秋蒂 著
出版單位：（臺北）政大出版社
內(nèi)容簡介 ：
緒論

• 第一節(jié) 什么是宗派？
• 第二節(jié) 中國穆斯林與回族
• 第三節(jié) 研究回顧
• 第四節(jié) 論述當(dāng)代中國穆斯林宗派的意義

第一章 宗教學(xué)與民族學(xué)論述

• 第一節(jié) 宗教改革、宗教復(fù)興；世俗化、在地化
• 第二節(jié) 宗教中的我群他群意識
• 第三節(jié) 宗派現(xiàn)象的歷史觀察
• 第四節(jié) 宗派認(rèn)同的民族學(xué)意義

第二章 宗派形成與發(fā)展的歷史

• 第一節(jié) 穆斯林落居中國西北
• 第二節(jié) 蘇非傳承、門宦形成
• 第三節(jié) 伊赫瓦尼、賽萊非耶
• 第四節(jié) 中國穆斯林宗派裂解的歷史解釋

第三章 宗教生活與宗派實踐

• 第一節(jié) 受宗派主導(dǎo)的臨夏穆斯林生活
• 第二節(jié) 宗教節(jié)日及其相關(guān)活動的宗派差異
• 第三節(jié) 宗教社會網(wǎng)絡(luò)中宗派的運(yùn)作
• 第四節(jié) 宗派的沖突與團(tuán)結(jié)

第四章 宗派的互動、分歧、移轉(zhuǎn)

• 第一節(jié) 跨宗派的相處互動
• 第二節(jié) 婚姻中的宗派問題
• 第三節(jié) 宗派認(rèn)同的移轉(zhuǎn)

第五章 臨夏宗派多元化的意義

• 第一節(jié) 傳統(tǒng)宗教的「新興宗教」化
• 第二節(jié) 宗派化的政治、社會與經(jīng)濟(jì)意義
• 第三節(jié) 宗派多元化的歸納分析

結(jié)論

引用書目

17、現(xiàn)代漢語形狀量詞的來源及其演變研究
時間：2012年12月
作者：孟繁杰 著
出版單位：（臺北）政大出版社
內(nèi)容簡介 ：
序

第一章　緒論

• 1.研究意義
• 2.已有研究成果概述
• 3.研究對象、研究方法和語料來源
• 4.研究重點(diǎn)

第二章 現(xiàn)代漢語「點(diǎn)狀」量詞的源流演變

• 1.量詞「顆」的產(chǎn)生及其發(fā)展演變
• 2.量詞「粒」的產(chǎn)生及其發(fā)展演變
• 3.其它「點(diǎn)狀」量詞的產(chǎn)生及其發(fā)展演變

第三章 現(xiàn)代漢語「線狀」量詞的源流演變

• 1.量詞「條」的產(chǎn)生及其發(fā)展演變
• 2.量詞「根」的產(chǎn)生及其發(fā)展演變
• 3.量詞「枝」的產(chǎn)生及其發(fā)展演變
• 4.量詞「支」的產(chǎn)生及其發(fā)展演變
• 5.量詞「道」的產(chǎn)生及其發(fā)展演變
• 6.其它「線狀」量詞的產(chǎn)生及其發(fā)展演變

第四章 現(xiàn)代漢語「面狀」量詞的源流演變

• 1.量詞「張」的產(chǎn)生及其發(fā)展演變
• 2.量詞「片」的產(chǎn)生及其發(fā)展演變
• 3.量詞「幅」的產(chǎn)生及其發(fā)展演變
• 4.量詞「面」的產(chǎn)生及其發(fā)展演變

第五章 現(xiàn)代漢語「體狀」量詞的源流演變

• 1.量詞「塊」的產(chǎn)生及其發(fā)展演變
• 2.量詞「團(tuán)」的產(chǎn)生及其發(fā)展演變

第六章 現(xiàn)代漢語形狀量詞的發(fā)展規(guī)律

• 1.現(xiàn)代漢語形狀量詞的歷史分期
• 2.現(xiàn)代漢語形狀量詞生成與發(fā)展的若干特點(diǎn)
• 3.從現(xiàn)代漢語形狀量詞看語言與認(rèn)知的關(guān)系

后記

引用文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)

18、空性與方法：跨文化佛教哲學(xué)十四論
時間：2012年12月
作者： 林鎮(zhèn)國 著
出版單位：（臺北）政大出版社
內(nèi)容簡介：
序言

第1章　中世紀(jì)漢語佛教徒如何了解來自印度的知識論

• 一、前言
• 二、神學(xué)面向的佛教邏輯與知識論
• 三、形上學(xué)面向的佛教邏輯與知識論
• 四、修證次第面向的佛教邏輯與知識論
• 五、結(jié)語

第2章　為何知識論始終未能獲得中國哲學(xué)青睞：以哲學(xué)史上三場爭辯為例

• 一、前言
• 二、熊呂之辯
• 三、朱陸之爭
• 四、慧沼與法寶的佛性論爭
• 五、結(jié)語

第3章　解釋與解脫：論《解深密經(jīng)》的詮釋學(xué)性格

• 一、經(jīng)題釋義
• 二、隱秘說法與顯了說法
• 三、詮釋的迂回：從三性論到空性密意的解明
• 四、結(jié)論

第4章　初期大乘瑜伽行派真理與方法的問題

• 一、真理與方法──詮釋學(xué)的爭論
• 二、真如二義：真如理（命題真理）與真如事（事實真理）
• 三、止觀與真如
• 四、真如、認(rèn)識與論證
• 五、方法的自我解消與真理的全幅開顯

第5章　邏輯或解經(jīng)學(xué)：初期大乘瑜伽行派「四種道理」的理論性格

• 一、問題的提出
• 二、關(guān)于「四種道理」的研究回顧
• 三、《聲聞地》與《菩薩地?真實義品》的「四種道理」
• 四、《解深密經(jīng)?如來成所作事品》的「四種道理」
• 五、結(jié)語

第6章　邏輯與神話：漢藏文獻(xiàn)中的陳那傳記及其因明學(xué)

• 一、序言
• 二、因明學(xué)在中國
• 三、漢傳文獻(xiàn)中的陳那
• 四、藏傳文獻(xiàn)中的陳那
• 五、哲學(xué)之眼
• 六、結(jié)語

第7章　陳那《觀所緣論》的認(rèn)識對象：從真諦與玄奘譯本異同談起

• 一、前言
• 二、真諦與玄奘二譯之分歧
• 三、護(hù)法的解釋
• 四、說一切有部和經(jīng)量部論意識所緣
• 五、結(jié)論

第8章　龍樹《回諍論》與基礎(chǔ)主義知識論的批判

• 一、前言
• 二、正理學(xué)派的質(zhì)疑
• 三、龍樹的駁議
• 四、針對自成理論之批判
• 五、針對他成理論之批判
• 六、火喻與自證
• 七、語言分析的轉(zhuǎn)向——從指涉論到語用論
• 八、結(jié)語

第9章　空性與暴力：龍樹、德里達(dá)與列維納斯不期而遇的交談

• 一、謀殺與死亡的敘事
• 二、空性與虛無主義
• 三、銘刻于差異中的暴力
• 四、作為「面貌」之「他者」的不可化約性
• 五、走出暴力

第10章　天臺止觀與智的現(xiàn)象學(xué)

• 一、導(dǎo)言
• 二、識與智
• 三、智顗的智的現(xiàn)象學(xué)
• 四、結(jié)語

第11章　神會與空的行動主體

• 一、從禪學(xué)書寫說起
• 二、形上學(xué)、行動與敘事
• 三、作為形上學(xué)論述的禪學(xué)
• 四、禪悟的修辭
• 五、結(jié)語

第12章　布特曼與印順的解神話詮釋學(xué)

• 一、詮釋學(xué)與現(xiàn)代性
• 二、基督教與佛教的解神話課題
• 三、實存信仰與社會實踐
• 四、結(jié)語

第13章　真理與意識：從佛性論爭到朱陸異同的二種東亞哲學(xué)類型

• 一、前言
• 二、語境與轉(zhuǎn)譯：「理」與中國初期佛性論
• 三、真理的動力：法寶的佛性論
• 四、作為認(rèn)識對象的真理：慧沼的回應(yīng)
• 五、反思與自證：朱熹與陸象山論理與心
• 六、結(jié)論與對話：作為現(xiàn)象學(xué)問題的一種解讀

第14章　理性、空性與歷史意識：新儒家與京都學(xué)派的哲學(xué)對話

• 一、戰(zhàn)爭、現(xiàn)代性與歷史意識
• 二、黑格爾的歷史幽靈
• 三、近代的超克
• 四、空性與歷史性
• 五、理性與空性在歷史中的回響
• 六、附論：閱讀西谷啟治的《宗教とは何か》

引用文獻(xiàn)

索引

19、晚明王學(xué)由心轉(zhuǎn)性的本體詮釋
時間：2012年12月
作者：侯杰之 著
出版單位：（臺北）政大出版社
內(nèi)容簡介：

序言

第1章　緒論

　　第一節(jié)　前人研究成果探討
　　　　　　壹、王學(xué)派別的分類
　　　　　　貳、個別研究的探討

　　第二節(jié)　問題意識的提出

　　第三節(jié)　本文的研究方法

第2章　晚明王學(xué)由心轉(zhuǎn)性的背景

　　第一節(jié)　內(nèi)緣——性體詮釋的開放性

　　第二節(jié)　外緣
　　　　　　壹、王學(xué)流弊的蔓延
　　　　　　貳、對朱、王學(xué)的反省

第3章　宗性思潮的醞釀——劉師泉「悟性修命」說于良知教的承接與轉(zhuǎn)折

　　第一節(jié)　由學(xué)行看師泉對王學(xué)的承繼與推動

　　第二節(jié)　「悟性修命」說的思維起點(diǎn)與問題意識
　　　　　　壹、「悟性修命」說的思維起點(diǎn)
　　　　　　貳、「悟性修命」說的問題意識

　　第三節(jié)　「悟性修命」說的理論架構(gòu)
　　　　　　壹、「悟性修命」的工夫指向
　　　　　　貳、「悟」、「修」關(guān)系的開展

　　第四節(jié)　「悟性修命」說的辯證困境與理論效應(yīng)
　　　　　　壹、「悟性修命」說的辯證困境
　　　　　　貳、「悟性修命」說的理論效應(yīng)

　　第五節(jié)　「悟性修命」說的評價與理學(xué)意義
　　　　　　壹、「悟性修命」說的評價
　　　　　　貳、「悟性修命」說的理學(xué)意義

第4章　以性為宗的確立——王塘南的宗性思想與「透性研幾」的工夫

　　第一節(jié)　塘南宗性思想的緣起
　　　　　　壹、學(xué)思?xì)v程與師友啟迪
　　　　　　貳、救弊意識的擴(kuò)大與深化

　　第二節(jié)　性體義理地位的厘定
　　　　　　壹、性體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
　　　　　　貳、「以性為宗」的內(nèi)涵指向

　　第三節(jié)　性與心的關(guān)系

　　第四節(jié)　性與良知的關(guān)系
　　　　　　壹、良知的地位歸屬
　　　　　　貳、良知內(nèi)涵的異化

　　第五節(jié)　透性研幾的工夫
　　　　　　壹、本體工夫的的異轍及實踐困境
　　　　　　貳、研幾工夫的提出與修悟關(guān)系的轉(zhuǎn)進(jìn)

　　第六節(jié)　塘南宗性思想在王學(xué)發(fā)展上的意義與困局

第5章　攝知?dú)w止的提倡——李見羅的攝知?dú)w性與止修宗旨

　　第一節(jié)　見羅的思想轉(zhuǎn)折與問題意識
　　　　　　壹、生命歷程與思想變化
　　　　　　貳、止修宗旨的問題意識

　　第二節(jié)　止修雙揭的學(xué)思淵源
　　　　　　壹、王門諸子的思想啟迪
　　　　　　貳、參究《孟子》、《大學(xué)》

　　第三節(jié)　至善本體的辨明
　　　　　　壹、心性之辨
　　　　　　貳、性知之辨

　　第四節(jié)　修身為本的實踐取向
　　　　　　壹、歸宗于性
　　　　　　貳、本的義涵

　　第五節(jié)　止修工夫的內(nèi)在關(guān)系
　　　　　　壹、一體非二
　　　　　　貳、交互相養(yǎng)

　　第六節(jié)　宗性工夫的理論問題與思想價值
　　　　　　壹、宗性工夫在現(xiàn)實體現(xiàn)上的困境
　　　　　　貳、宗性思想的影響與意義

第6章　性氣合一的新局——楊晉庵即氣言理的進(jìn)路對心性關(guān)系的開展

　　第一節(jié)　政治變局對實學(xué)思潮的醞釀
　　　　　　壹、關(guān)懷層面轉(zhuǎn)移對學(xué)術(shù)思維的啟迪
　　　　　　貳、實學(xué)思潮對王學(xué)修正途徑的轉(zhuǎn)進(jìn)

　　第二節(jié)　即氣言理的義理進(jìn)路
　　　　　　壹、理氣是一的理論架構(gòu)
　　　　　　貳、對「氣質(zhì)害性」說的反對
　　　　　　參、氣質(zhì)即義理的人性論

　　第三節(jié)　氣性格局下的心性關(guān)系
　　　　　　壹、氣論對宗性思維的挹注
　　　　　　貳、心性體用動靜之旨辨義

　　第四節(jié)　心性分合下的實踐取向
　　　　　　壹、心性辯證意義的展開
　　　　　　貳、表里交修的工夫取徑

　　第五節(jié)　晉庵在宗性思潮中開展的新局與理學(xué)意義

第7章　晚明王學(xué)宗性思想的義理脈絡(luò)

　　第一節(jié)　心性漸分的發(fā)展取向
　　　　　　壹、劉師泉的即性言心與王塘南的漸分心性
　　　　　　貳、李見羅的攝心歸性與心性走向徹底分化
　　　　　　參、楊晉庵氣性格局所開出的即心顯性之途

　　第二節(jié)　良知內(nèi)涵的異化
　　　　　　壹、劉師泉對見在良知的批駁與良知「知止」義的提出
　　　　　　貳、王塘南從知根于性說將良知定位為介乎體用之間
　　　　　　參、李見羅的良知屬后天知覺說與良知議題的漸趨隱沒

　　第三節(jié)　體用工夫的開合
　　　　　　壹、劉師泉悟性修命說所開出的體用二分工夫
　　　　　　貳、王塘南透性研幾工夫的歸本宗性取向
　　　　　　參、李見羅的止修宗旨與塘南宗性工夫的異同
　　　　　　肆、楊晉庵氣性格局所延展出的心動顯性工夫

　　第四節(jié)　宗性思想的發(fā)展成因與理學(xué)定位
　　　　　　壹、由各家思想異同成因看王學(xué)由心至性的轉(zhuǎn)折關(guān)鍵
　　　　　　貳、宗性思想的理學(xué)定位

第8章　結(jié)論

參考書目

后記

20、臺灣史研究文獻(xiàn)類目2011年度
時間：2012年12月
作者：林玉茹等 合編
出版單位：（臺北）中央研究院臺灣史研究所
內(nèi)容簡介：面對近年來臺灣史研究出版物質(zhì)量的迅速增長，如何適時提供正確的出版信息與完整的文獻(xiàn)書目，進(jìn)而建立兼具累積性和前瞻性的學(xué)術(shù)批評傳統(tǒng)，實為深化二十一世紀(jì)臺灣史研究的重要課題和基礎(chǔ)工作。有鑒于此，本所于2004年7月正式成立后，便積極規(guī)劃《臺灣史研究文獻(xiàn)類目》的編輯出版，期能提供學(xué)界較完整的臺灣史研究信息?！杜_灣史研究文獻(xiàn)類目》，以年度為范圍，搜集具有歷史研究取向與學(xué)術(shù)規(guī)范的專書與論文書目。每年出版前一年度的研究成果，2011年度為本書第八集。

　　為便于讀者檢索利用，本書目分為總類、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、史料等六大類。每個類別，再依據(jù)所研究的時期分為通論、史前與早期、清代、日治、戰(zhàn)后等五個時期。本年度收錄書目包含專書335筆，論文733篇，學(xué)位論文247篇，合計1,315筆。

21、「氣」與「細(xì)菌」的近代中國醫(yī)療史──外感熱病的知識轉(zhuǎn)型與日常生活
時間：2012年12月
作者：皮國立 著
出版單位：（臺北）國立中國醫(yī)藥研究所
內(nèi)容簡介：
自序：一位史學(xué)工作者生活與研究的自剖

總目錄

緒論：臺灣的中國醫(yī)療史之過往與傳承——從熱病史談新進(jìn)路

• 第一節(jié)　書寫「無中生有」的中醫(yī)疾病
• 第二節(jié)　回顧的核心——臺灣的中國醫(yī)史之原始脈絡(luò)
• 第三節(jié)　史家的第一代新醫(yī)史之路
• 第四節(jié)　內(nèi)、外史的距離
• 第五節(jié)　從熱病的近代轉(zhuǎn)型談起
• 第六節(jié)　新醫(yī)史的嘗試——「重層醫(yī)史」(The diversity of medical history research) 視角的史學(xué)研究法

第二章　論爭前的和諧——近代中西醫(yī)知識中的「熱病」論述初探

• 第一節(jié)　前言
• 第二節(jié)　中西醫(yī)初遇時的熱病容貌
• 第三節(jié)　中醫(yī)——熱感之外
• 第四節(jié)　身體的內(nèi)與外——感受與致病
• 第五節(jié)　中西醫(yī)治療與預(yù)防之文化初遇
• 第六節(jié)　小結(jié)——似曾相識到貌合神離之前

第三章　民國中醫(yī)的外感熱病文獻(xiàn)——以傷寒、溫病書籍為中心的考察

• 第一節(jié)　前言
• 第二節(jié)　古典醫(yī)學(xué)之緒余
• 第三節(jié)　西方醫(yī)學(xué)的影響與「中醫(yī)傳染病學(xué)」?jié)u趨成型
• 第四節(jié)　日本醫(yī)書的影響
• 第五節(jié)　古典醫(yī)學(xué)在民國復(fù)興的三條線索：寒溫融和、西醫(yī)與日本的影響
• 第六節(jié)　小結(jié)——「再正典化」(renewed canonization) 的熱病書籍97及其衍生之課題

第四章　中西醫(yī)詮釋疾病的界線與脈絡(luò)： 以近代中國「傷寒」(Typhoid fever) 史為例的討論

• 第一節(jié)　前言
• 第二節(jié)　傷寒「西名漢譯」之源流
• 第三節(jié)　「傷寒」的中國醫(yī)學(xué)脈絡(luò)
• 第四節(jié)　另一種聲音——溫病學(xué)的脈絡(luò)
• 第五節(jié)　病名重釋或在中西論爭中消亡
• 第六節(jié)　中醫(yī)的新傷寒論述
• 第七節(jié)　小結(jié)——翻譯、詮釋與再生的中國醫(yī)史

第五章　菌在氣中——民國中醫(yī)對西方細(xì)菌論的吸收、排拒與匯通

• 第一節(jié)　前言
• 第二節(jié)　西方細(xì)菌學(xué)的軌跡
• 第三節(jié)　中醫(yī)細(xì)菌新說之發(fā)韌
• 第四節(jié)　中國醫(yī)學(xué)的的回應(yīng)——章太炎「據(jù)古釋菌」的例子
• 第五節(jié)　中西醫(yī)對細(xì)菌學(xué)論爭的焦點(diǎn)之一——對氣論的堅持
• 第六節(jié)　中西醫(yī)對細(xì)菌學(xué)論爭的焦點(diǎn)之二——觀察、實驗方法與治療學(xué)
• 第七節(jié)　治療細(xì)菌性傳染病的思維
• 第八節(jié)　小結(jié)——具選擇性的細(xì)菌論述

第六章　新中醫(yī)的實踐與困境——惲鐵樵 (1878-1935) 談《傷寒論》與細(xì)菌學(xué)

• 第一節(jié)　棄文從醫(yī)的經(jīng)過
• 第二節(jié)　惲鐵樵之歷史地位與本章問題意識
• 第三節(jié)　從古醫(yī)籍中尋求靈感——讀書與臨癥的再定義
• 第四節(jié)　攘外必先安內(nèi)——「葉派」流毒與學(xué)術(shù)反思
• 第五節(jié)　惲鐵樵對細(xì)菌學(xué)的認(rèn)識與回應(yīng)
• 第六節(jié)　對中西醫(yī)病名定義之討論
• 第七節(jié)　小結(jié)—民初中醫(yī)的困境

第七章　氣與個人——中醫(yī)熱病學(xué)的身體、疾病與日?？臻g論述

• 第一節(jié)　前言
• 第二節(jié)　微生物的現(xiàn)代性與「個人」衛(wèi)生之社會背景
• 第三節(jié)　細(xì)菌學(xué)之外：中醫(yī)視角下的外感熱病與「氣」的位置
• 第四節(jié)　側(cè)寫反細(xì)菌視角：中西醫(yī)匯通下的疾病觀
• 第五節(jié)　中醫(yī)的防病論述及日常生活的轉(zhuǎn)型
• 第六節(jié)　熱病的醫(yī)療空間、居處與日常生活
• 第七節(jié)　小結(jié)

第八章　調(diào)養(yǎng)、飲食與禁忌：古典理論在病患世界的轉(zhuǎn)型

• 第一節(jié)　前言
• 第二節(jié)　古典食物禁忌學(xué)說和熱病之關(guān)系
• 第三節(jié)　近代身體觀轉(zhuǎn)型之一例——?dú)馀c抵抗力
• 第四節(jié)　餓不死的傷寒
• 第五節(jié)　西方的營養(yǎng)、中國的禁忌
• 第六節(jié)　熱病后之「虛」與「復(fù)」
• 第七節(jié)　個人的衛(wèi)生現(xiàn)代性誕生——?dú)狻⒀⒕眢w觀的延續(xù)與轉(zhuǎn)化
• 第八節(jié)　小結(jié)

第九章　總結(jié)論

• 第一節(jié)　檢討：貢獻(xiàn)與局限
• 第二節(jié)　西風(fēng)又東風(fēng)——傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)視角的文化史
• 第三節(jié)　「重層醫(yī)史」視角下的醫(yī)療史與國史

附表　「民國時期中醫(yī)熱病學(xué)文獻(xiàn)編年類纂表」

附圖

征引書目

中英文摘要

22、陳克文日記，1937-1952（上、下兩冊）
時間：2012年11月
作者：陳方正 編校
出版單位：（臺北）中央研究院近代史研究所
內(nèi)容簡介：陳克文（1898-1986），廣西岑溪人，1923年廣東高等師范畢業(yè)，1925年加入國民黨，先后任職《國民新聞》日報、農(nóng)民部、農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所、僑務(wù)委員會等機(jī)構(gòu)，1935年出任國民政府行政院參事，1948年當(dāng)選立法委員，嗣短暫出任立法院秘書長，以迄1949年辭職赴香港定居。本書以克文先生所遺留十二冊日記所載，1937年初至1950年3月間紀(jì)事為主，其中有關(guān)八年抗戰(zhàn)及三年國共內(nèi)戰(zhàn)之個人經(jīng)歷、見聞、觀察、感想至為詳細(xì)；此外尚包括出使印度尼西亞經(jīng)歷，以及有關(guān)二三十年代國共兩黨人物、事跡之回憶文章，其整體史料價值，固毋容置疑也。

23、賦寫帝國──唐賦創(chuàng)作的文化情境與書寫意涵
時間：2012年9月
作者：吳儀鳳 著
出版單位：（臺北）萬卷樓出版公司
內(nèi)容簡介：賦的寫作具有帝國書寫的特質(zhì)，從唐賦的閱讀中可以看出賦家如何地置身于大唐帝國的文化情境中，以歌詠的方式寫下他們所經(jīng)歷的國家慶典、禮儀和事件。他們站在帝國的立場上思考、觀看，以圣人的經(jīng)典作為思想的準(zhǔn)則，將自己的命運(yùn)等同于國家的命運(yùn)，努力地為盛世謳歌，創(chuàng)造太平景象，并強(qiáng)化國家的認(rèn)同感，善盡一己詞臣之責(zé)記錄勝景，使后世得以透過這些賦篇一窺帝國昔日的繁華景象。同時，賦家更以歌頌之姿正面地引導(dǎo)和勸諫帝王，以禮儀教化、理想社會來期許為政者。由這樣的角度重新進(jìn)行唐賦的解讀，可以跳脫以往對唐賦所抱持的負(fù)面觀點(diǎn)，扭轉(zhuǎn)長期以來由個別知名文人或以抒情言志批評傳統(tǒng)為主流構(gòu)筑而成的文學(xué)史，改由不一樣的角度來觀看唐代文學(xué)與文化互動的風(fēng)貌。

24、英藏敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)圖影與注疏
時間：2012年11月
作者：王淑民 編著
出版單位：人民衛(wèi)生出版社
內(nèi)容簡介：作者王淑民長期從事中醫(yī)文獻(xiàn)研究，特別長于敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的研究，積累了豐富的資料。本書就是作者嚴(yán)格依據(jù)館藏于英國國家圖書館的我國敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)寫卷的原貌所做的整理釋文與注疏。

　　《英藏敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)圖影與注疏》分圖影篇和注疏篇。圖影篇列有高清晰敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)寫卷的彩色圖影152幅。注疏篇依據(jù)圖影篇的文獻(xiàn)順序?qū)λ鼈冞M(jìn)行釋文、注釋、疏證，在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步精確釋文，補(bǔ)入原來因條件所限而無法識別的字，糾正以往的誤識文字，并對殘卷進(jìn)行輯補(bǔ)與綴合，且出校注說明；對寫卷涉及的文獻(xiàn)考證內(nèi)容用「疏證」形式論證說明。本書的出版，將彌補(bǔ)敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)只見文字不見寫卷原貌的缺憾，對深入研究我國隋唐時期醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)有重要意義。書末附有重要詞語索引，方便讀者查閱。《英藏敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)圖影與注疏》可供從事中醫(yī)文獻(xiàn)、理論、學(xué)術(shù)史研究的人員參考，對研究敦煌歷史、文化者也有借鑒作用。

資料來源：臺北《漢學(xué)研究通訊》等　陳友冰輯