內容提要
《儀禮》原名《禮》，系記載古代禮制的著作，今本通行十七篇。漢人以其所講為士所必習的禮節(jié)，稱為《士禮》；相對《禮記》而言，又叫《禮經(jīng)》；晉人認為其所講的并非禮的意義，而是具體的禮節(jié)形式，故稱之為《儀禮》，與《禮記》、《周禮》合稱“三禮”。歷朝禮典的制定，大多以《儀禮》為重要依據(jù)，對后世社會生活影響至深。
《儀禮》主要記載古代貴族（包括國君、諸侯、卿、大夫、士）從成人、結婚到喪葬的各種禮節(jié)，以及其交往、燕饗、朝聘、鄉(xiāng)射、大射等各種政治和社會活動中的禮儀規(guī)范。按儒家的說法，人類之初，為了滿足自己的欲望，人和人就要生出爭斗。于是圣人制出禮來維持社會秩序，教人節(jié)制，教人平和，教人追念本源，感懷恩德，教人互敬互愛。這分別是制度之禮，宗教之禮，風俗之禮。可見，禮是社會文明和進步的標志。中華民族被稱為禮儀之邦，“禮儀文化”是文化中國的核心內容之一。
《儀禮》開篇即是《士冠禮》，一個人成人，就意味著他開始獨立地承擔自己的責任，參與社會的各項事務。儀式是有意味的形式，每一個細節(jié)都承載著不同的功能，在看似繁瑣的各項程序中，先民們表達對神明、對社會、對生活的尊重與熱愛。據(jù)《史記》載：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。”圣人兒時的游戲都是制禮作樂，可見禮在古人心目中的地位。其實在今天，禮同樣非常重要。我們常說人要講文明禮貌，一個人的言行舉止是否合“禮”，就是他的精神文明水平高低的標志。所以，了解古代禮儀制度，對于今天來講照樣是有重要意義的。
《儀禮》版本甚多，有東漢鄭玄《儀禮注》、唐賈公彥《儀禮注疏》、清胡培翚《儀禮正義》等。今據(jù)清阮元《十三經(jīng)注疏》校刻本整理。
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